針對「不落因果」此一似是而非的知見，
百丈和尚曾以「不昧因果」（不違因果）一轉語，
使過去的僧人脫離五百世野狐的惡報。
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- Oct 15 Wed 2008 03:44
禪林用語【轉語】
- Oct 13 Mon 2008 06:39
新聞【文人的愚昧】
今日人間副刊曹又方說:"把六祖的行跡重新溫習了一遍，不禁感嘆傳得衣缽的他，四處逃避追殺，可見佛門亦非清淨之地。"此語不禁讓樓主我感嘆文人對佛門之缺乏誠意,以及思想語言邏輯之錯亂兼陳腔爛調(這句是已相互沿用了百年以上之意識型態,炒冷飯!)有興趣的可讀其全文.
試問六祖不是出家了嗎?不是佛門領袖嗎?你既推崇六祖又以佛門亦非清淨之地為總結,不就一竿子打翻萬條船,也反過來倒打六祖一巴掌?實在惡毒刻薄之極!提醒你:知過能改善莫大焉!此外,六祖當初尚未出家就被五祖私下印可,並傳衣缽,試問若非佛門清淨無意識型態,五祖這位僧人會如此作為嗎?盧行者不過是個無財無勢的孤兒啊!若非佛門相對清淨,盧行者怎會出家成為六祖?若僧團是渾水,他已悟道大可不必淌渾水呀!
當知正因衣缽被一個在家人拿走大違常情,僧人中自有一二位血氣漢,因一時之義氣追去問個明白,後來與六祖三言兩語就搞清楚,且拜六祖為師,豈有"追殺"之殺字?並且他沒有四處逃避而只有依五祖的指示先在山裡保任悟境使成熟,之後就前往佛寺,並立即蒙素昧平生的住持為其剃髮而後讓位(退位住持且行弟子禮恭聆開示)若非佛門清淨有這種無私者嗎?請曹又方好好讀壇經即知,也請媒體善自把關,這盤冷飯再炒下去,可要下地獄喔!屆時悔之已晚.
- Oct 13 Mon 2008 05:37
譬喻篇【愚昧】
眾生愚癡，常爭著出頭，不知彼此同等重要，彼此不可或缺,而民粹有如以下所譬喻之蛇尾當道,乃死路一條.
＜＜雜譬喻經＞＞裡佛說了個故事：
「昔時有一蛇其頭尾自諍不已，皆以己為大。頭言：『我有耳能聽，有眼能看，有口能食，行時在前，故應為大。』尾道：『我使汝去，故汝得去；若我不去，則汝不得去。』於是以蛇身繞木三匝，三日不已，饑餓垂死。頭告尾：『汝放我，聽你為大。』尾聞其言，即時放身，後頭告尾：『聽你前行。』於是尾在前行，未數步，即墮大深坑而亡。」
- Oct 12 Sun 2008 06:14
＜一葉觀音＞
日僧道元自中國歸返日本途中
於南溟山遇上暴風.
當時道元於船上持誦觀音聖號不斷,
忽然就看見不遠處,觀音菩薩正乘著一片蓮葉浮於海上,
而風浪竟逐漸靜止下來。
和尚登岸後
自刻所親眼目睹的觀音像（單單坐在一片蓮葉上，多美的景像！）
並且安奉於南溟觀音寺。
這正是＜＜法華經＞＞普門品所載：
「若為大水所漂，稱其名號即得淺處。」
樓主語:道元和尚是日本曹洞宗的始祖，得法自唐朝如淨禪師.因著中國佛教而傳入各種唐代優質文化,中國對日本有莫大之恩。今日本僧團早已變質,而學院教授佛學者之謬,竟全面破壞中國佛教,豈有此理?
開心的是民歌之父楊弦也學佛了
此乃回應他與余光中先生合作的<隔水觀音>
難得他特別加了觀音心咒回向給余先生及一切眾生.
願一葉觀音菩薩加被他以及諸位!
- Oct 09 Thu 2008 05:36
禪語篇【一莖草】
從容錄第四則：「世尊與眾行次,以手指地云：『此處宜建梵剎.』帝釋（忉利天天主）將一莖草插於地上,云：『建梵剎已竟.』世尊微笑.」請注意：中國禪宗的機鋒手法早就出現於佛與弟子的生活中，屢見不鮮。因此，印順等將禪宗與佛法切割，甚而學院派認係離經叛道，實出於無知！
- Oct 08 Wed 2008 14:07
【是秋】(湖居舊作)
朝顏花(牽牛花)已漸衰
中庭細菊已斑斑 , 一逕催寒好閉關.
- Oct 07 Tue 2008 05:25
<毒奶>
近二十年國內由學院派學者所編的佛教大辭典有許多離譜的謬說，想必又是抄襲日本學者的研究報告！
例如第一冊頁六十四寫道：
「佛弟子由於受世尊之感化因而對佛陀之人格追慕甚深、信仰彌堅故有第二位世尊（即未來佛）之思想出現並產生來世佛、現在十方佛（只有現在有十方佛）或久遠本佛等種種佛陀觀與佛身論」
這簡直是胡說八道！將西藏活佛轉世一事張冠李戴而套上三世諸佛的存在定論，將佛說變造為弟子說！為何會如此荒謬？因為沒受戒的學者之間也是相互抄襲啊！有誰讀過幾本佛經原本？佛在<<涅槃經>>曾說：「後世說法如加水乳!」請注意：後世指的是末法的近代，而五百羅漢結集經典卻仍在正法期間！而今更不只是加水甚且加了三聚氰氨! 加水單指白話佛經,使原旨走了樣,因為白話翻譯者沒悟道啊!加毒則真正是惡毒了,將佛意破壞殆盡!
此外，過去有十方諸佛，未來也有十方諸佛，豈只是現在才有十方佛？邏輯不通！又誤將報化身的過去諸佛當成久遠本佛來與現在佛、未來佛相提並論則更是大錯亂！所謂久遠本佛是指每一尊佛都有的法身，不生不滅。
當知佛明明說了許多有關下一尊<彌勒佛>出世的細節，以及他與彌勒佛過去累生累世的緣分，其中一世曾經是同學卻因為何種因素使得彌勒佛比自己遲些成佛，排在其後等等，這豈是弟子妄說？結集經典的都是斷了貪瞋癡慢疑的羅漢，有五百位之多，誰敢亂來？他們又哪像凡夫須依賴下一尊佛，並且胡編？
可悲的是，學者也多半不知道甚麼程度算是真正偉大的人格，又如何相信羅漢弟子？
