露痕

連雞鳴狗盜之徒都可以發揮其用,利國利民,比方發生戰爭時,擅長暴力或偷盜者都很有用.然而在平時就有害社會了.社會需要"會說不會做"的人與"會做不會說"的人合作,各展其用.不會說的人有兩種,一種是不願說,一種則是不用腦.但會說的一定是用腦的人,否則說不出來.因此,說政治高層"會說不會做"是不合理的.如果會說又會做,那就不需要基層公務員了.會說也不代表他不會做,往往是沒有因緣擔任執行.　

巴爾扎克說得好,他說:"愛情是欲求與情感的協調."是的,愛情並不與性欲分開,必然內含,只是有時不外顯或自我欺瞞罷了.以此類推,對工作的愛也是欲求與情感的協調,只不過此欲與彼欲有些不同.工作來自生存的欲求.純粹的惻隱之心,愛心,則不含欲求.

曹洞宗祖師洞山良价禪師坐化前對弟子說:"夫出家之人,心不附物,是真修行.勞生息死,於悲何有?"師將生與死引導至辛勞與休息的對比.生是辛勞的,死亡則是休息.

都說"知過能改,善莫大焉",然而當你我聽到他人說出過往所犯時,卻不承認此善是最大的善!總是死盯著他過去的錯,不肯放.結果,大善反而成了大惡!

"閱讀信仰"這本書的內容可能很好,但看到書名我不會有興趣買.因為廣泛閱讀是個良好的習慣,本身不是一種信仰.東讀西讀,張三李似都可以是作者,你信甚麼?除非有幸遇到一時足以說服你的概念等內容,讓你的人生有所遵循,才可以算是有點信仰.總之,閱讀這個行為永遠不是個信仰.再版最好換個書名,那時我再考慮買它.

你的舞團很講究,你應該為這個事實而歡喜.所以在以金剛經為主旨的舞碼<如夢幻泡影>中要求每位舞者自己選一段經文,將它記在心裡.我想,這無非是要你們不膚淺地只是擺出姿影.身為基督徒的你,第一個反應是"我是基督徒,我不可以讀佛經!"這也可想而知,因為人都有許多刻板印象,活在錯誤中,而無法深度思考一下.有鑑於此,請你藉此機會想一想:不該讀外教的理由是甚麼?如果它沒甚麼道理,不足以影響你的信仰,那麼何必怕它?讀讀何妨?反之,如果它很有道理,那麼你怎能錯過它?從小你不也讀了許多不是耶穌說的,而是孔子說的道理?我想耶穌不會反對你涉獵佛經的.在佛教裡,佛不僅不反對學佛者讀外典,還認為菩薩不能不瞭解外典.世人都是你的朋友,你前世的父母兄弟姐妹,不會只認教會裡的才是姐妹.也許你可以多想想這些,有助於開展你的舞蹈生命.

有人說:"麥是西洋的東西所以東方人吃了會過敏".

"東方人以米食為主"勉強說得過去,"麵食是西洋的"則大錯!

佛經說四十一歲開始算老年,我恰恰就是在這階段自然而然隱退,專心學佛,正好印證了佛經所言,合乎人道.想想,四十以前動多靜少,要學習靜下來談何容易?起碼得花二十年啊!你要環遊世界,也得有一顆悠閒的心與充分的時間,否則走馬看機場,只是到此一遊,虛榮一番,白搭!等到五六十歲才要過另一種生活已經改不來了!要學寫詩,要學聽音樂,要學吉他,要學畫畫,要當志工, 愈老愈難適應,屆時有苦難言,不知自己的問題出在哪裡,而心理不健康又加速身體的老病死,白白浪費了原本可以美好的老年生活.何不早點退下來,早點給三十出頭的後輩有機會獨當一面?我從未刻意規劃自己的人生,卻有幸於佛經所說的中年,三十至四十間充分發揮所長,而後在高峰放下.話說回來,如今已非自給自足的農業社會,多數人必須靠薪水養家,社會人口結構趨勢並不允許提早退休.不過至少要想一想自己的人生,知道問題所在,多少會有所改善的.起碼在你可以早退時不會捨不得.

對於犯人,若說死刑是以暴制暴,

那麼對於被害家屬,廢死刑就是以暴加苦.

東方人也許是受到季節風地帶風土的影響，

頗能與自然協調，不採對立與支配的態度，

法眼宗文益禪師曾告誡僧家勿「黨護門風，不通議論」，直指放下門戶，不為爭勝而護短，只為真理而思辯的重要性。再如勿「不經淘汰，臆斷古今言句」，勿「不通教典，亂有引證」等，這些都是最先進的文明！文明在所遺留的建設外，更在於人的態度。

方便說餓鬼也就是鬼道。

其實鬼道包含多種，

非佛教徒或有借用「功德」一詞者，

然而將「功德圓滿」四字掛在嘴邊的一定是佛教徒。

讀聖賢書，未必掌握入門的方法。

自以為端正，或自掃門前雪的，與聖賢不相應。

說話流暢固然好，

刻意營造出來的相似流暢就不好了。

可悲啊！

一片天然綠野中被插掛了好幾個塑膠風車，

民主政治固然有其優點，

然而缺失也不小。

飯前禱告的習慣，有比沒有好。

然有人認為上帝創造萬物都是給人吃的，

佛光山電視台談飲食健康提到飯前禱告，

「感謝上帝賜我飲食」，

累贅的連接詞中最擾聽聞的是「其實」二字，其次為「然後」，「那麼」則尚可，但最好也刪去。

年輕時有一回在演講中注意到自己不由自主地插入一些「那麼」，頓時嚇一跳，不堪入耳。就這麼注意一下，後來就不再有此現象了。