──取自＜瑜伽師地論＞（唯識學經論）
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- Nov 15 Sat 2008 07:55
因果篇 【 細觀果報】
- Nov 14 Fri 2008 05:34
六道篇 【 傳送鬼】
世人包含不少佛教徒，一旦家中有事，則常求風水先生、乩童等，卻不知他們是受制於鬼道眾生，尤其乩類。依佛經具體的描述，鬼有多種，其中發人隱惡者，名傳送鬼，即巫師之類。這些鬼是剛從地獄道受盡苦報，接著投生鬼道時，尚有餘報而繼續受苦者（只是苦已經比地獄輕許多）。雖有點鬼通，卻自身難保；又貪瞋癡比人重且心神不定，終必欺人！他們專愛附於人身（福德鬼神則附於好山好水好樹等），讓人替他說話、辦事。當鬼道業盡，先投生畜牲道為貓犬，專愛依附人身之習仍在（明白因果就不再視貓犬為可愛。能平等對待一切動物為佳。）再度投生為人時，又苦多樂少，為惡多端。
順便一提，若是怨恨多者（不將怒氣發於外而隱藏內心），投生畜牲道時，會是蛇蠍類,為人「佛口蛇心」者亦屬此報；又瞋習重的鬼道眾生一旦投生畜牲道則將成為蟯蟲、蛔蟲；慢習重者常受饑餓，而投生畜牲會是人類所獵食的物種；誑習重的鬼向來過於虛飾外儀，投生畜牲時則成了供人當服飾的皮毛類物種（喜穿名貴皮毛顯闊的人類，自己將來亦有此報）；見習鬼（自作聰明、多知多見卻似是而非者）投生畜牲道也就是應節序而先鳴的動物，人類不知預感是牠們以前的見習，比如為未卜先知、為人解籤警告，這並非所謂先知先覺的格局啊!
- Nov 13 Thu 2008 04:35
因果篇 【 相貌莊嚴】
許多人由於自信心不足，
看見長得稱頭的人就自慚形穢，
- Nov 11 Tue 2008 07:59
因果篇 小兒施土的果報
頻婆娑羅王傳位給阿闍世王（實乃以為出生時差點被父王處死因而懷恨奪位），到第十三代子孫，就是史上赫赫有名的阿育王。阿育王生來肌膚粗澀，其父不喜歡他，但相師早認定此子有帝王相，乃傳位於他。
- Nov 08 Sat 2008 11:42
今日大雨並一聲雷,口占一首.
今日大雨並一聲雷,口占一首.
- Nov 08 Sat 2008 06:43
因果篇 【阿那律尊者的往事】
賢愚經卷十二第五十品 ──版主白話述說
- Nov 07 Fri 2008 07:59
佛書篇<入唐求法巡禮行記>
又稱<五臺山巡禮記>
日僧圓仁和尚撰
- Nov 06 Thu 2008 08:01
四聖篇 沙彌雖小不可輕
阿育王傳卷七載：
- Nov 04 Tue 2008 04:47
因果篇【出生非憑運氣】
《佛說業報差別經》講述同樣生於人道，個體所受業報又有不同。
＊出生卑賤者，主要由於過去為人憍慢，且頑固而不受教等所導致。
- Nov 03 Mon 2008 06:48
四聖篇 緣覺果位
常說聲聞（羅漢）與緣覺，究竟二聖有何異同？
同者：同斷煩惱障、同證人與物皆空的境界（菩薩進一步證法空此「法」字並非指所見萬物而是再空掉二乘所析之地水火風四元素,心更微細.）、同入無為涅槃.
- Oct 30 Thu 2008 17:55
想一想過去世你我都曾經是壞人
佛久遠久遠以前都曾經那麼壞,你我怎可能永遠是好人?沒有比釋迦牟尼佛早成佛,就足以證明你我過去生生世世有多壞.要不使八識種子之惡者將來現行,必須有方法先看到種子存在,然後轉化它們.不然就得靠戒力與願力,念茲在茲,使自己將來能早點遇到佛法,好提醒自己,免得惡種子現行,將來連個人身都難得.總之,你這一世碰巧還不太壞,將來也可能得人身,但無法保證不會是壞人.
- Oct 30 Thu 2008 06:43
【詞】學佛有感 調寄漁父引(舊作)
之一
芳草花堆伴鶯,
夜闌雨歇閑庭.
