目前分類:禪林用語篇 (22)

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禪林以黑豆轉指文字,謂研究經典文字,其態度專注微細,有如計數黑豆一般;然過分執泥字面,以致不明如來真實義,則黑豆法反成包袱.虛堂錄卷八:

"松源師祖臨示寂告眾云,久參兄弟,正路上行者有,只不能用黑豆法."


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眼筋的意思是眼光敏銳,明辨是非,反之則說"眼裏無筋".碧巖錄第六十六則:"當時若有些子眼筋,便瞥地去,豈不快哉?"


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等於世俗所謂吊書袋.黑豆指文字,以手進食則稱唵.景德傳燈錄卷十二載,師因半夏上黃蘗山,見和尚看經.師曰:"我將謂是個人,元來是唵黑豆老和尚."(禪林結夏安居本就是研究經典的時節,禪師就眼前事提醒對方別丟了當下能看的那個覺性而只注意所看的對象,並非反對看經喔!)


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如雞抱卵,小雞欲出,以嘴吮聲,名為啐;母雞欲小雞出,以嘴齧殼,名為啄.禪林行者與師家機鋒相應投合稱為"啐啄同時",而此機法稱為"啐啄機".碧巖錄第十六則:"大凡行腳人須具啐啄同時眼(眼指心),有啐啄同時用,方稱衲僧.如母欲啄,而子不得不啐;子欲啐,,而母不得不啄...所以啐啄之機,皆是古佛家風."


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禪師上堂說幾句,學人中就此有疑者起問,師藉此試出學人的見解,猶如垂釣以索魚,但也有將學人出眾請問之語稱為索話.


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輕觸曰挨,強觸曰拶.

以輕重之語言或動作相逼,

堪驗悟道知見之深淺.

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禪家稱送葬為津送, 

逝者猶如舟之發津而人送之.

原本送生者到津渡辭別稱津送,

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釋迦牟尼佛是賢劫千佛的第四尊,

賢劫之前有莊嚴劫,此劫第一尊佛號威音王佛.

因此,威音王以前表示無量久遠之前的意思,威音王即威音王佛.

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禪林中,師家接化學人,

殷殷懇懇,加以指導,

一如父母垂下雙手撫愛幼兒,故稱垂手。

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要填補孔穴需大小相若之楔子,

於禪林轉指一對一應機說法。

虛堂和尚云:

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從容錄第五十二則說:

"叢林又有肘後符!"

甚麼意思?

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 現代大學學者編的白話辭典解釋如下:
正令指佛法.在禪門中,則特指教外別傳之旨.從容錄第三十五則:"無舌人,無舌人,正令全提一句親."故叢林中每以"正令當行"謂佛祖之道通行於世.又如碧巖錄第六十三則以"正令當行,十方坐斷"一語,喻指棒喝之外,不立一法,乃為教外別傳之宗旨.以上的解釋犯了嚴重的錯誤,以至版主不得不於此指謬,理由是:
 

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禪林用語篇  打靜
 
指睡眠或坐禪時間,

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表示開悟.
漆桶指盛裝漆物的桶子或黑色桶子;

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碧巖錄第二十二則:
 
"爾若平展,一任平展;爾若打破,一任打破."

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 草比喻世間,
超出世俗稱為出草.

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禪林用語篇<出身活路>
 
即超脫生死束縛,任運自由.

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禪林師家一對一個別教導學人稱為垂手;相對之,學人接受教化以求證悟,則稱出手.

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木馬..鐵牛..
有生復無生,
說的是"無心妙用".

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禪林用語篇<公案>
 
 

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