露痕

僧問:如何趣向?

韶國師答:顛倒作麼?　

臨濟宗祖師義玄禪師嗣法黃檗禪師.當初臨濟禪師因半夏(夏安居中途)上黃檗,見和尚看經,乃云:"我將謂是箇人,元來是揞黑豆老和尚."(我以為您是個開悟的人,原來是個執著文字的老和尚.)住數日乃辭去,黃檗禪師云:"汝破夏來,不終夏去?"(你破了結夏禁足律,還不老實住到解夏才走?)臨濟答:"某甲暫來禮拜和尚."(我只是暫時來參訪您而已)黃檗和尚遂將臨濟和尚打走.臨濟行數里,疑此事(領悟黃檗打他實是肯定他可登堂入室),卻回終夏(於是臨濟返回黃檗,住滿一夏).

因為天氣熱,若長時打坐就會熱上加熱,所以九十天的夏安居原本就是以研讀經教為主.看經不表示一定會拘泥文字(數黑豆).

楞嚴經卷五載,跋跎婆羅和尚與十六位菩薩於浴槽中沐浴,因水之浸潤性及透明性而悟道,會得七穿八穴,四面八方攻破敵陣之活手段(貪瞋癡煩惱為敵),能逆順縱橫,自由自在,不為煩惱所縛.古代中國禪師常舉此佛經公案開示大眾.

僧問:如何是和尚家風?

師曰:解接無根樹,能挑海底燈.

梁武帝請傅大士講金剛經,大士於座上揮案一下,便下座,武帝愕然.誌公問:"陛下會麼?"帝云:"不會."(不知為不知,也算是不錯了!)誌公云:"大士講經竟."宋代雪竇重顯和尚頌曰:

不向雙林寄此身,

卻於梁土惹埃塵.

唐代有士大夫陸亙參問南泉禪師古人的一句"天地與我同根,萬物與我一體."禪師便指庭前牡丹說:"大夫,時人見此一株花如夢相似."宋代雪竇禪師頌此公案曰:

聞見覺知非一一,

山河不在鏡中觀.

一位比丘尼欲開堂說法,譚空和尚有意試探,曰:"女尼家不用開堂."尼曰:"龍女八歲成佛又作麼生?"和尚曰:"龍女有十八變,汝與老僧一變看."尼曰:"變得也,是野狐精!"

版主語:

若來個會變的狐狸精難道就讓牠開堂說法嗎?況且會變者也未必擅長說法呀!中台山惟覺和尚還在萬里靈泉寺時,第一位代表他開堂說法的就是比丘尼.和尚百分百信任她,完全不過問,而這位女法師也不依賴師父,直下承當.彼此一年難得談上一回話,然而師父卻對弟子瞭若指掌,是心如明鏡的悟者.

佛光辭典所源不一,偶有不錯的,例如4616頁下,談到曹山禪師語錄中有僧問:"眉與目還相識也無?"師曰:"不相識."僧問:"為甚麼不相識?"師曰:"為同在一處."(從這句話就可以知道眉比喻人人生來的這個我,而目指的是真如本我.說兩個不同嘛,卻又是同一個.離開生滅的我就找不到本我,離開本我也不會有活生生的這個我.這要點作者算是對了!)接著僧云:"恁麼則不分也."師曰:"眉且不是目,目且不是眉."僧問:"如何是目?"師曰:"端的去."(實實在在而不生滅的我)僧又問:"如何是眉?"師曰:"曹山卻疑."(生滅的假我故疑其真實)僧問:"和尚為甚麼卻疑?"師曰:"若不疑即端的去也"(那就達到真假不二的境界了!肉身即法身.)

一回黃庭堅參謁晦堂祖心禪師,希望師父指徑捷處.師曰:"祇如仲尼道,二三子以我為隱乎,吾無隱乎爾者.太史居常如何理論?"黃庭堅正要回答,禪師立即打斷曰:"不是!不是!"(使他正要往外馳騁的心當下收回,安住心性的禪定才是入道的基礎.)黃庭堅迷悶不已.有一天,黃陪伴師父在山間行走,正值巖桂盛放,師曰:"聞木樨花香麼?"黃答:"聞!"師曰:"吾無隱乎爾."黃庭堅這回恰恰安住於能聞的那個覺性與所聞的花香合一.(一切外緣皆如是,不再相對就無所謂隱不隱了!)黃原本迷悶的心當下釋然,立即向師父頂禮.

唐代趙州和尚行腳時,參謁臨濟禪師,恰遇師在洗腳.

趙州問:如何是祖師西來意?

臨濟答:恰值老僧洗腳.

雪峰山畔有一僧築庵而居,多年不剃頭,自作一支柄木杓至溪邊舀水喝.時有一僧問"如何是祖師西來意?"庵主答以" 溪深杓柄長".僧歸,以之告雪峰(開悟者).雪峰察覺此僧可能已悟,欲勘驗之.一日,雪峰與侍者持剃刀往訪庵主.一見便說"道得即不剃汝頭".(真是帶刀語!)庵主默然無語,僅以水洗頭.雪峰乃執刀為他剃頭.(多可愛的兩人啊!)辭典編者說"溪深杓柄長"表示佛法深奧及自身體會之深入,我倒認為他在說"達摩祖師來華所傳的是如來禪,真如本性法爾如是,溪深自然杓柄長,當下即是也不深奧."至於此僧默然對雪峰也未必就是沒開悟,讀公案者本身未悟就別公然斷言,私下說說即可.

江西馬祖禪師是我國第一個建立禪宗道場的和尚,

當時在市廛講佛經的法師稱座主.

有一回講僧來問:未審禪宗傳持何法?

五祖問僧:倩女離魂,哪箇是真底?

倩女離魂是民間怪譚:

倩娘曾許王宙為妻,後來父親反悔,倩娘抑鬱成病,宙亦深恨,欲赴京師,途中忽遇倩娘,遂相攜至蜀,凡五年,生二子.後還歸岳家謝其事,然倩娘猶病在閨中,唯存一息,眾皆怪之.室中病女聞之而喜,起出相迎,兩位倩娘合為一體.前之倩娘實乃病女之離魂.

我國禪師觀機逗教之作風早在印度祖師間就有了!

阿難尊者問迦葉尊者:"世尊傳金襴袈裟外別傳何物?"

迦葉尊者召喚:"阿難!"阿難應諾.

僧問:學人擬歸鄉時如何?

師曰:家破人亡,子歸何處?

僧曰:恁麼則不歸去也.

僧問:寒暑到來如何迴避?

山云:何不向無寒暑處去?

僧問:如何是無寒暑處?

雪峰禪師於洞山禪師下作飯頭時,有一回正在淘米, 

山問:淘沙去米 ? 淘米去沙 ?

峰云:沙米一時去.

僧問洞山:三身中哪身不墮諸數?

山云:吾常于此切.

版主解:

洞山良价禪師垂語曰:須知有佛向上事.

時有僧出問:如何是佛向上事 ?

山答曰:非佛.

落花芳草如鋪錦,滿目春光入畫圖.

門外相逢親切處,也勝秋露滴芙蕖.

      ------克勤禪師