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百丈禪師有一回說:

"我適來哭,如今卻笑.

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從容錄第三十八則:

"以賊為子,認奴作郎;破木杓豈是先祖髑髏,驢鞍橋亦非阿爺下頷."

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楊照說得好,臺灣追求的是平庸!

讓我想到大夥兒所誤以為的中庸正是平庸.

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  • Dec 19 Wed 2012 04:23
  • 因果

生生因是果, 世世果成因.

松子緣風旋, 冬埋好醞春.

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  • Dec 18 Tue 2012 15:08
  • 色空

說空難以證,擒色不堪終.

兩箇原來一,寒窗隔岸虹.

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南朝四百八十寺,

詩人這一句說的是南朝故都金陵.

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孔子說食色性也,

色字一般作男歡女愛解.

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塔從林外出

山向寺中藏

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有人說不讓孩子競爭怎能培養出競爭力立足國際?這話流利得讓多數聽者拍手叫好,不疑有他.其實,是流於膚淺與似是而非!作家莫言自述一生怕事膽小,與世無爭,如今卻得到諾貝爾文學獎,站上國際最具權威競爭力的場域.頗習於競爭的,倒是那位想跟去作秀的山東官員,汲汲營營!後者是只懂競爭的孩子,而前者的自在,是真正的自信,實力自足.高行健,乃至鳳巢有機的青年楊宇帆,何嘗不是自我肯定的結果?他們都不願做競爭的機器,也包含許多體制外出身,最有競爭力的世界性商業人!孩子學習的目標,是與別人較量?是焦慮?真正的力量來自肯定自己啊!

 

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有人認為縱使財團主控媒體言論,那也是他的言論自由,由市場自由取捨.其實,並非每一種東西都能掛上自由的旗幟就了事.身體吃進去有毒食品,可以檢驗得知;思想中毒,則不知不覺.離譜的言論也只是看法不同嗎?主其事者顯然需要具備相當的品德與理想才行!尤其在臺灣,有多少讀者具備獨立思考的能力?

多數人的思考取向總是被媒體牽著走,誰有功夫去比較各種言論?這不是他們的專業.

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有人因無知恐懼而依靠宗教;有人因智性探究而進入宗教.

沒信仰的,喜歡將宗教定位於前者,顯得自己比較優越;

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凡十卷,宋代晁迥居士著.

晁氏就學北宋政治家兼學者王禹偁,

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468--559南北朝時代僧,南陽新野人,俗姓梅.

八歲出家,二十五歲遊學,

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蘇東坡說自己平生最愛吃三白:白米白蘿蔔白鹽,如今流傳他愛吃肉,顯然有誤!煮東坡肉,不等於最愛東坡肉!其實是百姓感激他有效治理地方,而每家能表示心意的只有家裡的豬肉,東坡就將成堆的肉燉熟(消毒),再分送給百姓吃,因此眾人才得知,並稱其為東坡肉.東坡是個修行人,時常反省自己還有甚麼難捨的,自認只剩還沒吃素戒酒(他只能小酌),後來也都做到了.你自己愛吃卻還要拖蘇東坡與佛印禪師下水嗎?不僅不禮貌,簡直是缺德!他倆是你的麻吉嗎?佛印禪師是成道高僧,說禪師也很愛吃東西,造的惡業可大囉!(很字真狠!)東坡與佛印的禪機公案不能就表面猜測!出家人的事最好不要談論,一開口準錯!


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西元467--529年南朝僧,江蘇宜興人,俗姓周.

七歲出家,十三歲開始研習佛學,三十歲開講法華淨名二經.

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法眼文益禪師(885--958)盛倡禪道於浙江福建(弟子有吳越王),得法弟子六十三人,其中德紹禪師受吳越忠懿王歸崇,大振禪法.此宗指導學人總有四種機法:

(一) 箭鋒相拄

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忉利天有天鼓,由天之業報生得,聞者生好善之心。

而涅槃經談到毒鼓,指聞此經能殺眾生之五逆十惡,使入佛道。

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有今生造業,今生報應者,稱「順現報」;

有今生造業,來生報應者,稱「順生報」;

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杯渡和尚晉代冀州人,生年與姓名均不詳,常乘木杯渡水。

和尚神力卓越,有一回住彭城黃欣居士家中,其家至貧,

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凡九卷,略作禪喜集,宋代蘇軾著,徐長孺編,

神宗萬曆十八年(1590),陳繼儒、陸樹聲作序,

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