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滿山的桐花,想起浴佛節將屆,有感一首.
 

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晴山忽見一輪紅 ,  時入三春問北東.
恰映床前窗景改 ,  相追穀雨復催桐.

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月光童子為佛世王舍城長者「申日」之子。

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凡二卷,闍那崛多譯於隋代開皇十一年(591).
本經敘說古印度毘耶離城長者毘摩羅詰之女"月上"說法之經過.
月上出生未久,身心忽而如八歲童女(人間天女!)

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現代流行自我催眠,每天告訴自己"我很好,我很棒".有的人的確需要自信心,但這帖藥並不能適用於任何時空.比方你犯過失時,該承認與面對,而不是"我很好"吧?
雲門宗祖師有一回於開示中問大眾:
「十五日以前即不問,十五日以後道將一句來!」

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 隋朝智者大師將眾生應用文字與義理之情形分為四:
 
(一) 有文有義常人用之

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有血有肉,未必非抓著貪瞋癡慢不放才算,
那是現代人自我安慰的說法.

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窗舒意蕊信東風 , 室度心香惹幾桐.
一旦清明當念歇 , 暮春寒徹小詩中.

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全一篇.
南朝梁代傅翕居士撰.
又稱<傅大士心王銘>.

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《論語》學而篇中,曾子說了一句名言:

 

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鬼有點小神通,卻未必有福有德,自身難保.崇拜他的結果,往往有害無益.有些鬼飲食無障礙,稱為多財鬼,如土地公,
雖為正神,然依舊不免貪名或貪財,主動向人託夢或起乩希祠,(賽斯的書等同一間間土地公廟)不如人間君子.有些則飲食有障礙,少財或無財.少財鬼有三,身毛剛硬如針,內鑽自體,外射他身,僅得少許不淨食者,稱為鍼毛鬼;身毛臭穢者,稱為臭毛鬼;咽喉生大癭(瘤),熱疼難堪,僅食膿血者,稱為癭鬼.

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間三月已催顏 ,長吉千詞不可刪 . 
幾唱清明高格調 ,門前時雨漸苔斑 .

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古俗語常帶有"生"字,
是個接尾詞,

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死水與擔板漢是相同的比喻.
反之,能隨情況靈活行事,

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   2007年舊作
  與公雞問答

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 全一卷。

內容敘述一婆羅門子「善生」,

遵從亡父之命,

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若自己已能辦到的,
去做就好了,
何必發願?

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指欲界天天人命終前所現之衰相(佛光辭典採用日本學界的一知半解,籠統包含色界與無色界是錯誤的,概色界天眾生一直在禪定境界中,而無色界並無形色只有意識存在,二者皆無衰相。):

大五衰──

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當他懷著傲慢,
拿自己所知道的發問,
目的在試探我知否,

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中古時期印度全域劃為五區稱為五天竺,
其中央部分的幾個國家合稱中天竺,
佛教聖地多存於此.

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