南天燭為草木之王,性通氣神,食之可延命長壽,本為道家所服用,稱為青精飯.好東西就該沿用,禪宗則稱黑飯,於佛誕日供佛.百丈清規卷下節臘章月分須知條:"佛誕浴佛,庫司預造黑飯."南天燭又名楊桐,所以桐飯就是黑飯,並非使用梧桐葉.

知之一字,眾妙之門.然而,我們平時都注意在見聞覺知的人事物上頭,使得能知這個完全被忽略,不被愛惜.如今明白,開始練習安住於能知這裡.進一步的問題是,注意力難以持久.所以,參話頭者才進一步在這裡提一個"誰"字當武器,培養疑情,方便維護這個城池,使綿密無漏.

不是「學童無人保護」製造殺人犯，而是1%人對99%壓榨過度，工作壓力大，人就無力互相關心照顧。福祉惡化，摧毀社會連結信賴，首當其衝者的生存意志被剝奪，以行兇遂自殺。你我未被殺，但同樣每天承受經濟壓榨的惡果。統治集團不應逼民眾怕捷運、學童怕上學；民眾應逼政府重建福祉社會。要死多少人，政府才肯放棄鋸箭法？ (蘋果日報盧郁佳)

您治學向來細緻,從女性當政的革命思想理論切入武則天與佛教,說得很好!現實面的種種也合乎情理.唯有一點我不同意,那就是學術界長久以訛傳訛的說法"佛教認為今世虛幻,來世才是真實".試想,眾生世世輪迴,若今世為人,來世當狗,豈有人為虛幻而狗才是真實的道理?比之"不變的知覺",過去現在未來的"現實生活"其實都是一樣的如夢幻泡影.(只有能知這個覺性是真實,包含知道自己是隻狗)今天悟此,今天就是真實;明天悟了,明天就是真實,而來世只不過是無限個明天的延續.因為有未來,有希望,現在才有努力的必要!就現實面而言,今世不僅不單獨虛幻,還特別重要,現在種瓜未來才能得瓜呀!此外,佛說男女業不同,但人人皆有佛性這個理論基礎是男女平等的.個人的業障個人了,同理,誰有本事誰當皇帝,這也是男女平等的.就好比佛教比丘尼雖禮敬比丘,但沒有說比丘尼不能成道證果.一旦女眾成道,那比丘反而得拜女為師,此時已沒有是女是男的分別,一律當男眾稱呼.所以禪宗的男女一律稱呼師兄,不稱師姐,雖還沒成道,但無妨先去掉男女分別心,有益修行故.

禪林以黑豆轉指文字,謂研究經典文字,其態度專注微細,有如計數黑豆一般;然過分執泥字面,以致不明如來真實義,則黑豆法反成包袱.虛堂錄卷八:

"松源師祖臨示寂告眾云,久參兄弟,正路上行者有,只不能用黑豆法."

依據大日經疏記載,黑色代表大涅槃,亦即如來究竟之慧,故又稱慧色.

虛堂和尚云:"達摩祖師自西天歷十萬里水雲,而至此土,首對梁主奏以黃鐘大呂之聲."黃鐘為中土樂器,有陽聲六律與陰聲六呂之基本音,其中[大呂]乃十二音中之最高,和尚以此比喻佛法第一義.

黃檗禪師示眾云:"汝等諸人盡是酒糟漢,恁麼行腳,何處有今日?還知大唐國裏無禪師麼?"時有僧出云:"只如諸方匡徒領眾,,又作麼生?"檗云:"不道無禪只是無師."

版主解:"今日"用得巧妙!可知酒糟漢指的是只懂讀經,只知數昨日寶.

"太陽花也好，黃雨傘也好，我以為，戰場仍在未來。追求社會的偉大，而不祇追求世代的榮耀。"(蘋果日報胡晴舫專欄) 

須菩提尊者為古印度舍衛國婆羅門之子,智慧過人,然瞋恨熾盛,為親友所厭,遂捨家入山林流浪.山神導之詣佛所,佛為說瞋恚之過患,須菩提自悔懺罪.後得初果羅漢位,復證四果,是佛弟子中最善解空理者,被譽為解空第一,於佛說法時常任當機眾,屢見於金剛經等般若經典中.

「愉悅派哲學家」們為了凸顯什麼是快樂的條件，什麼不是，曾列出一個簡易表格，我大致抄襲如下： 
（A）自然且必要的：朋友、自由、思想、食物、庇護、衣服。 
（B）自然卻不必要的：豪宅、私人大浴室、盛宴、僕人。 
（C）不自然也不必要的：名望與權力。

佛陀過去生為普明王時,有一大國名天羅,國王名鹿足.鹿足好食人肉,殺噉多人.有一回,王欲取千王肉(小國),已得九百九十九王,最後輪到普明王.普明從容就死,並為鹿足說殺業的惡報,以及慈心不殺之福.鹿足聞之悔悟,遂釋放諸王,此後不再食人.當時的鹿足王就是佛世的殺人魔鴦掘摩羅,可謂過去的習氣仍存,故重蹈覆轍.不過,一世比一世好轉,至少鴦掘摩羅是由於感招惡緣,受人指使,並非貪吃人肉導致.同樣遇到普明王的後身,已成道的釋迦牟尼佛,終能放下屠刀立地成佛.這一世修成了,來生永不會重蹈覆轍.所以說,不修是不行的,因為習慣性的業力將生生世世跟隨著你.

禪師接引學子有的順著來,有的逆著來.苦口婆心型的稱為老婆禪,這都是一種稱善.宋代臨濟宗黃龍祖師的法嗣有一位景德順禪師,開悟了,卻是慈愛型的禪師,因此禪林皆稱之為"順婆婆".多麼可愛的稱呼啊!人家可沒稱之為"宇宙大覺者",昏倒!

和限水的鶯歌居士談節水,其實心裡明白受苦的人自然會節水,該學會節水的反而是不受限的市民.希望政府再接再厲地提醒並重罰,例如西班牙巴塞隆納在枯水期嚴禁泳池注水,嚴禁庭園灑水,違者高額重罰!限水一日的確不如連二日有效,因為儲一日用水太容易.我們社區就有儲水設備,住戶完全不怕限水一日,連枯水期的小雨天自動灑水都依然噴水,不僅浪費,還讓花草喝撐!

南朝梁代大同五年,浙江義烏縣的善慧大士(在家菩薩),捨宅於山下創寺,以有雙樹而稱雙林寺.其樹連理,祥煙周繞,雙鶴棲止.陳代天嘉二年(西元561年),大士於連理樹行道時,有釋迦牟尼佛前引維摩居士後接,以及七佛相隨之感應,並見山頂有黃雲盤旋,狀如車蓋,故名雲橫山.

唐代文偃禪師開示:"古佛與露柱相交,是第幾機?"自代云:"南山起雲,北山下雨."北宋雪竇禪師就此公案頌曰:

南山雲, 北山雨,四七二三面相覩;

"恭請"的確不合時宜,"有請"則恰到好處.沒人反對應有的禮貌,而是過去的華人實在過於裝排場.也該收斂些了吧?

臺灣人雖喜歡做善事(但有過度用水的習慣,天氣悶熱故),卻不知公德是大善,反正我付了水費,用多少是我家的事.沒限水的大山莊照樣洗中庭地磚,洗水塔等等(忍幾個月不洗不會有事),受僱到住戶家中的清潔婦更是拿她沒法子,幾個小時讓水龍頭一直大剌剌地開著,反正水費不是我付的,我只想洗淨些.僱主則未必在旁,也不便說甚麼,花了錢請人清理,又能怎樣?她們多半不看新聞,政府應在超商等張貼大字報"水庫告急,節約用水",同時開罰沒降低用水量的,而不只是罰超出的.獎勵是不夠的,因為水費太低.相反的,人的心理總是比較不喜歡被罰.