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疑團初破若春融,菴外龍天報大雄。 


虎出犇山應得意,
曹溪梅笑也生風。

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圈籬思故影, 假有寄非無。

幾撫老榕髯, 憐伊同我孤。

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浩瀚星雲趁海川, 飛天到此詠秋邊。

風流的是堪乘浪, 隨占一篇昕色前。


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晴雲高氣發, 因興雅詩研。
風月藏千頁, 春秋遞百篇。
有時粘落蕊, 無事野廬憐。

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聞笛

好箇鄰家長弄笛,

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平原器識思懷抱,小島溪流夢裡江。

相應大空空內外,自然無我始心降。


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佛籬祖室日沉鐘,洞裡孤僧正坐冬。

身煖定中融內外,禱聲初叩響重重。


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驚龍

對窗兀立雨餘天,幾道直嵐噴若泉。

動靜如如唯識變,今朝參透葉公禪。

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今生緣濕地,  自是喜秋先。
寂嶺知時去,  朝來訝醒蟬。

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  • Nov 02 Wed 2011 21:03
  • 聲調

掩耳浪馳安七字,

誰聽籠統仄三聲。

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  • Nov 02 Wed 2011 11:59
  • 夜讀

暮秋雷雨不堪聽,颩颭北東強鬥霆。 

昨晚坡公吟意氣,我聞如是洗心經。


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一自禪關閉,心猿日漸馴。

不知城郭路,稀識市朝人。

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之一

當情應直契,損挹更何之。

信有縱橫處,雲收日卷時。

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寧問當前不問西,心藏淨土信先提。

應難念念尋他處,卻易心心自性棲。

若個老僧緣少室,平人無限逐曹溪。

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論佛教的學術界學者,往往因自己並未受戒(外道),而無法站在持戒者的立場判斷,以致落入外行充內行,以小人心度君子腹的局面.說:

"佛傳經典之編撰輯錄者,往往不免將自身所隸屬教團之思想特色注入著作中,故北傳梵語系與南傳巴利語系互有出入."這話大錯!(佛光辭典)

經典乃五百羅漢所結集,持戒嚴謹,包含妄語戒.後世翻譯等也都是僧人所為,對佛經無不小心翼翼,乃未持戒所難想像.還有天龍八部護法神瞪著眼監視也!之所以北南有些不同,是由於佛通常看對象與當機者而有時多說,有時少說,或著重處有別等等.

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民主時代群眾當家。

群眾是盲目的,

因此社會需要有德有智的導師。

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詠漁父
 
出塵風骨自天成,(惠洪和尚)

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樓上風鳴夜,

陽台水拍窗。

詠吟還煮字,

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百感中來只慨然,(元好問)

月圓還缺缺還圓。(蘇東坡)

多才遇景皆能詠,(劉禹錫)

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寅時悶室霧衝衝,

天亮山頭忽改容。

出谷秋燒看幾縷,

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