露痕

師有一首七言律詩極好，以風箏喻人，曰：

放去收來一線牽 ， 等閒出沒太虛邊。

無心落影留春水 ， 得意乘風破曉煙。

質幻自應超象外 ， 音希誰解聽聲前。

可憐都作兒童戲 ， 幾度空勞下遠天。

師生於乾隆六年，諱際醒，字徹悟又號夢東，河北豐潤縣人，俗姓馬；自幼聰穎，經史群籍無不遍覽。二十二歲的一場大病，令師警悟無常，遂有心出家修行。病癒，師旋至房山縣投止三聖庵榮池老法師剃髮。次年受完比丘戒，先後聽講《圓覺經》、唯識學、《法華經》、《楞嚴經》、《金剛經》等，頓開圓解。五年之中，師通達性相二宗與天台三觀十乘之旨。二十八歲那年，在北京廣通寺粹公座下參禪，經公印可為臨濟宗三十六世法嗣，並於五年後繼席廣通寺，「率眾參禪，策勵後學，津津不倦，十四年如一日」。乾隆四十二年，師自省宿業深重，多諸病緣，乃轉修念佛法門（自省力不足，不執一非他則可!）

乾隆五十七年，五十二歲，轉任覺生寺住持。八年中，師別立安養堂與學士堂等，使老病者有所依託，使初學者方便誦習。嘉慶五年，退居紅螺山資福寺，原擬隱身山林以期終歲，奈何衲子追隨，遂難自絕於人跡，俄頃即成十方叢林。師自稱「性癖愛幽居」，於紅螺得山川之機緣，曾撰寫〈山居詩〉三十首，其一曰：

結茅一住便相宜 ， 心眼空來說向誰。

竹榻通宵塵夢斷 ， 蒲團竟日素懷怡。

看梅待月歸來晚 ， 聽瀑臨風睡去遲。

此趣未居山不委 ， 居山能得幾人知。

師每開演極樂淨土與娑婆穢土之別,詩曰：

說著蓮邦雨淚垂,

閻浮苦趣實堪悲.

世間出世思惟遍 ,

不念彌陀更念誰.

(版主語：知見有深有淺。若綜觀佛於諸經所言，佛佛境界實大同小異。西方亦又有凡聖同居土等差別之地，而釋迦牟尼佛為使當機之在家人一心不亂求生西方，故於一時只描述該世界之天道。其實，釋迦牟尼佛自己教化的這個世界也有天道啊！問題在於說法應視對象之情況而有不同的重點罷了。不單挑甜瓜，恐怕你不吃啊！)

嘉慶十五年二月，師於萬壽寺禮掃臨濟宗粹祖墓塔後，即向諸山護法辭別，囑咐曰：「幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜念佛，他年淨土好相見也！」三月返紅螺山，命弟子預備荼毘事務。十月十七日集合住眾，將院務付託弟子松泉法師，乃於十二月十七日申刻圓寂。往生前師告眾曰：「吾昨已見文殊、觀音、勢至三大士，今復蒙佛親垂接引。吾去矣！」