露痕

師為護國護教、濟世利群，有過人的膽識，自言：「少壯的我，曾有撥一代之亂，而致全世界於治的雄圖。期以人的菩薩心行，造成人間淨土。」

光緒十五年農曆十二月十八日，師誕生於浙江海寧縣長安鎮，俗姓呂，乳名淦森。父親原是貧苦農家子弟，十多歲從泥水匠學藝，而後入贅，卻於次年病故；母張氏時年十七，守寡四年後，奉母命再嫁他鄉；自此，師由道佛兼奉的外祖母撫養，曾隨之朝禮九華山與普陀山結下夙緣；十六歲出家前，只在舅父主持的蒙館受學，卻在出家三年間於天童寺受到完整的叢林教育，深得名師器重；復有機緣優游三藏經典，佛學根柢深固。

師十九歲時結識「真摯高純，為生平第一益友」的昱山法師，亦於此年因閱讀＜＜般若經＞＞而初獲定境。在＜我的宗教經驗＞文中自述：「看了個把月，身心漸漸安定了。四百卷的＜＜大般若＞＞尚未看完，有一日，看到『一切法不可得，乃至有一法過於涅槃者，亦不可得』！身心世界忽然地頓空，但並沒有失去知覺。在這一剎那空覺中，沒有我和萬物世界的對待。一轉瞬間，明見世界萬物都在無邊的大空覺中，而都是沒有實體的影子一般。這種境界經過一兩點鐘，起座後仍覺到身心非常地輕快、恬適。在二三十天的中間，都是如此。」於自傳又云：「從此，我以前禪錄上的疑團（樓主附：此疑非參話頭所培養出的那種疑團）一概冰釋，心智透脫無滯，曾學過的台、賢、相宗以及世間文字，亦隨心所用，悟解非凡。」（樓主附：有此體驗而後倡導人間佛教方不至落於偏見！）師一生總計有三次悟境，不止身心有所轉變，思想亦更為深細縝密。

第二年，師巧遇受西洋新思潮影響、具革新思想的華山和尚；初不信其所言，與之「筆墨舌辯十餘日，累數十萬言」，及至看了華山出示的新學書籍：康有為的＜大同書＞、梁啟超的＜新民說＞、嚴復譯的＜天演論＞等不禁折服，尤欽佩譚嗣同的＜仁學＞。師進一步認識革命僧人棲雲和尚，得閱＜民報＞、＜新民叢報＞及＜革命軍＞等。

師自二十二歲開始講學著述，並於此年出任廣東白雲山雙溪寺住持。爾後三十七年的中心思想在於提出「今菩薩行」的觀念──適應今時、今地、今人的一切需要。師秉此興學育才、護國護教、弘化國外，矢勤矢勇。直到民國三十六年三月十七日於上海玉佛寺安詳捨報。