目前分類:公案篇 (36)

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唐代石霜禪師在潙山禪師座下擔任典座(掌廚)時,

一日潙山到大寮(廚房)來,

誡令大眾:布施之物不得輕忽拋撒。

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已然見性劍還揮,
漁父棲巢與道違.
挫斷竿頭無著處,

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話說長慶禪師往來雪峰、玄沙二師間參學。

終是雪峰子, 玄沙別助觀.
廿年如一日, 坐破七蒲團.

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 【請注意此公案六祖後話:「見性之人,立亦得,不立亦得。」真如理體不立一法,亦不妨立萬法之妙用。今人但讀半截,執持不立;忽略後半之立一切法。此同於金剛經三轉語:「所謂佛法,即非佛法,是名佛法。」不可止於非,而回不了是。跳脫一切法的當下,乃不離一切法。】

志誠稟命至曹溪,隨眾參請,不言來處。時祖師告眾曰:「今有盜法之人,潛在此會。」志誠即出禮拜,具陳其事。師曰:「汝從玉泉來,應是細作。」對曰:「不是!」師曰:「何得不是?」對曰:「未說即是,說了不是。」師曰:「汝師若為示眾?」對曰:「常指誨大眾:住心觀靜,長坐不臥。」師曰:「住心觀靜,是病非禪;常坐拘身,於理何益?聽吾偈曰:

  生來坐不臥,死去臥不坐;

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地藏院桂琛禪師問脩山主(紹脩和尚後承其法嗣):甚處來?

脩答:南方來.

藏問:南方近日佛法如何?

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溈山問仰山:甚處來?

仰山答:田中來.

溈山問:田中多少人?

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仰山禪師法號慧寂,三聖禪師則為慧然。

一日仰山問三聖:汝名什麼?

聖云:慧寂。

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一日天降大雪,石獅蒙上一身純白。

仰山禪師指著石獅問大眾:

「還有過得此色者否?」

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 五燈會元卷七--
 

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碧巖錄提拈唐末五代玄沙禪師(835-908)盲聾啞三種病人,有云:
「諸方老宿,盡道接物利生。忽遇三種病人來,作麼生接?
患盲者,拈鎚豎拂,他又不見;

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 禪宗碧巖錄第六十五則
 

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趙州和尚從殿上過,見一僧禮拜,便打一棒。

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僧問:
父母未生時如何?
雲門禪師云:

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宋代時婺州金華山有位單獨住山的俱胝和尚,
有一天,來了位開悟的比丘尼,
尼連提三機鋒句,和尚都答不上。

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僧問:萬法歸一,一歸何處?
趙州和尚答:我在青州作一領布衫,重七斤。
 

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天臺山的豐干禪師有一回想去五臺山,就邀寒山與拾得,說:「你們同我去遊五臺便是和我同流,若不同我去,便不是同流。」
寒山說:「你去五臺作甚麼?」
答:「禮文殊。」

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