露痕

　【請注意此公案六祖後話：「見性之人，立亦得，不立亦得。」真如理體不立一法，亦不妨立萬法之妙用。今人但讀半截，執持不立；忽略後半之立一切法。此同於金剛經三轉語：「所謂佛法，即非佛法，是名佛法。」不可止於非，而回不了是。跳脫一切法的當下，乃不離一切法。】

志誠稟命至曹溪，隨眾參請，不言來處。時祖師告眾曰：「今有盜法之人，潛在此會。」志誠即出禮拜，具陳其事。師曰：「汝從玉泉來，應是細作。」對曰：「不是！」師曰：「何得不是？」對曰：「未說即是，說了不是。」師曰：「汝師若為示眾？」對曰：「常指誨大眾：住心觀靜，長坐不臥。」師曰：「住心觀靜，是病非禪；常坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：

　　生來坐不臥，死去臥不坐；
　　一具臭骨頭，何為立功課？

　　志誠再拜曰：「弟子在秀大師處學道九年，不得契悟；今聞和尚一說，便契本心。弟子生死事大，和尚大慈，更為教示！」師曰：「吾聞汝師教示學人戒定慧法，未審汝師說戒定慧行相如何？與吾說看。」誠曰：「秀大師說：諸惡莫作名為戒，諸善奉行名為慧，自淨其意名為定。彼說如此，未審和尚以何法誨人？」師曰：「吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。如汝師所說戒定慧，實不可思議；吾所見戒定慧又別。」志誠曰：「戒定慧只合一種，如何更別？」師曰：「汝師戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人。悟解不同，見有遲疾。汝聽吾說，與彼同否？吾所說法，不離自性。離體說法，名為相說，自性常迷。須知一切萬法皆從自性起用，是真戒定慧法。聽吾偈曰：

　　心地無非自性戒，心地無癡自性慧，
　　心地無亂自性定，不增不減自金剛，
　　身去身來本三昧。

誠聞偈，悔謝，乃呈一偈曰：

　　五蘊幻身，幻何究竟？
　　迴趣真如，法還不淨。

師然之。復語誠曰：「汝師戒定慧，勸小根智人；吾戒定慧，勸大根智人。若悟自性，亦不立菩提涅槃，亦不立解脫知見。無一法可得，方能建立萬法。若解此意，亦名佛身，亦名菩提涅槃，亦名解脫知見。見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙；應用隨作，應語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通、遊戲三昧，是名見性。」