露痕

  詩、書、易、禮、樂、春秋合稱六經，最為歷代儒家尊崇，論語中也多次提到《詩經》。在先前的筆記中，後學曾提過以仁心為本，加上「切磋琢磨」的君子之道（學而），以及「繪事后素」的禮儀涵養工夫（八佾）；而《為政》篇中，孔子還給了《詩經》一句總體的評價，是這麼說的：

   子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰『思無邪』。」

   令人感到興趣的，為何『思無邪』會是至聖先師拿來作為總結的話呢？難道孔子刪詩使成三百零五篇，是有其教化上的動機嗎？聖人的想法，筆者並不知道，但是從一些現代心理學、腦神經科學的研究成果看來，的確讓我們看到了聖人教化的用心良苦。

   在《EQ》、《SQ》這兩本書中，作者丹尼爾‧高曼從新的腦神經科學研究成果出發，敘述兩條「情緒路徑」的運作機制與功能，一條是較為原始的低階路徑，另一條是較為理性的高階路徑。以此為基礎，作者繼而闡釋他那「以高階路徑修正低階路徑」、「以後天指導先天」的教育理念，這樣的理念給予擔任教育工作的筆者頗多啟發。試舉其中幾段文字摘要如下：

n       只要改變想法就可以改變情緒，……思想是決定將挑起哪一種情緒的重要因素。

n       憂慮在腦中常以語言而非影像的形式上演。

n       即使在最不堪的情況下，你還是可以刻意修正你聽到的訊息，過濾掉敵意或負面的成分，找出對方要傳達的主要訊息。

n       中樞神經系統與免疫系統之間有許多溝通管道，證明心智、情緒與身體是密不可分的。

n       碰到不快時以理性思考代替猜疑…同理心是止息怒火的良藥….消除敵意的關鍵是一顆信賴的心。

   除了腦神經科學，心理學家提醒我們：「思想決定行為，行為決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。」（馬斯洛）、「語言決定我們如何去體驗。」（佛洛姆）愛因斯坦也說過：「我們的理論，決定了觀測的結果。」

   凡此種種，讓我們不得不相信，「想法」並不是因為在大腦中運作，沒有說出口，就以為沒有關係，而是點點滴滴的左右著我們的情緒、態度、健康…等等面向，實在不容許我們在意識裡面恣意妄為。話說回來，「思無邪」為何那麼重要？孔子辛苦地將古詩三千篇「去其重，取可施於禮義……皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。」實在是一片教化世俗的苦心。自此以後，「禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。」（史記<孔子世家>）後世的我們，除了歌誦詩經的淳樸優美，對於夫子的用心，也要有所體會才是。

版主回應:

所以佛說修行以"知見"為首要,後世學人自然是以讀佛經為修行的基礎.