露痕

        《論語》雍也第六：

冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」子曰：「力不足者，中道而廢。今女畫。」

        君子以聖賢為己任，但冉有自恐力有不逮，而說出自己的憂慮：「不是弟子不喜夫子的道理，而是心力有所不足啊！」孔子回答：「力不足者，至中道疲頓而止，如今你不是力不足，而是畫地自限。」

冉有是著名的孔門「四科十哲」之一，以政治事務的能力見長，如此傑出的弟子猶畫地自限，難怪夫子要指導點撥一番。至於二人所討論的主題：「力不足耶？」倒可以拿教育學上著名的「比馬龍效應」來加以比對：

「比馬龍效應」認為一個人假若得到適當的鼓勵和認同，平庸的人也可以有突出的成就，但如果一開始就認定自己會失敗，通常結果就真的會失敗。比如老師認定某些學生為「資優學生」，即使他們其實並非真正的資優，但是經過老師的提點和鼓勵，最終亦會自自然然地成為資優學生。

這個效應在教育上被廣為應用，緣起如下：

希臘神話中，賽普勒斯王子比馬龍精於雕刻，以象牙雕刻一個少女像－蓋拉蒂，姿態至善至美、栩栩如生。比馬龍將石像視為夢中情人，日夜祈禱，盼雕像變成真人，愛神阿芙蘿戴蒂被他的真誠感動，遂賦予雕像生命，使比馬龍得遂所願。

西元1966年，美國推行一個實驗，研究人員在一批小學生當中，先測試他們個別的智商，再隨機抽出20%為實驗組，然後故意對教師宣稱這批學生是「資優兒童」，大約一年後，研究人員再為這些實驗組學生測試智商，發現平均增長率明顯高於其他學生。由這個實驗，使教育工作者明白「自我概念」對於學生的影響竟是如此的無遠弗屆。

在教育系所的求學歷程與二十餘年的教育生涯中，一次又一次的見證此效應的影響力，而其全來自於對「比馬龍效應」的堅信所致。當教師讓學生相信了「你就是人才」、「你真是一個好學生」……之後，學生也會回報以相應的自我要求，教育的功效於焉產生。反過來說，如果教師讓學生相信了「你真是笨蛋」、「沒有人喜歡你這種學生」……則後果何堪想像？那就不是比擬馬龍的「比馬龍」，而是比擬豬牛的「比豬牛效應」了，教育工作者想到自身工作的重大，能不悚然而驚！？

話說回來，君子嚮往聖賢風範而行正己化人之道，顏淵曰：「舜何人也，予何人也，有為者亦若是！」在此，顏淵是自比為馬、龍的；而冉有認為自己「力不足也」，比的可不是馬、龍，也難怪孔子要趕緊對他來個耳提面命了。