露痕

 (版主:鄭捷的腦神經迴路可能失調,應進一步檢查試用荷爾蒙等療法.)

《孟子•公孫丑》：

孟子曰：「……人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；……惻隱之心，仁之端也……」 

        孟子認為每個人都對別人所受到的傷害或痛苦感到不忍。

        以幼童即將跌入井中為例，眼見那種緊急的情境，產生的驚恐與不忍，是直接產生的同情，而不是因為和小孩的父母有交情，或是先評估了救人之後所帶來的好名聲，乃至於不喜歡那樣的聲音才引起的。

        由此，孟子歸納結論：「沒有惻隱之心，不能稱之為人；惻隱之心，是仁德的開端。」

        孟子所處的戰國時代是個亂世，各國互相征伐不已，孔子之道沒能夠發揚，孟子以繼承孔子學說為己任，對於延續儒家法脈，可謂貢獻卓著！

        然而，孔孟之道，決不只是一套空洞的言說哲學，而是具體的立身處世原則。以「惻隱之心」來說，現代的腦神經科學家發現了一組稱之為「鏡像神經元」（mirror neuron）的特別細胞，在觀看別人進行相同舉動時，同一批神經元也跟著活化起來，而能夠體會到別人的感受（科學人雜誌2006年12月號）。

        丹尼爾‧高曼在《SQ》致中文版讀者序（p.17~18）中也提到： 

「我在本書中引述中國哲人孟子的話，他早在兩千多年前就道出今日科學界的發現：心智會讓我們自然感受到別人的痛苦，並且興起幫助他們的念頭。尤其是在我們與當事人實地相處時，感受會格外強烈，大腦的人際關係迴路將對方的痛苦原原本本傳送過來，化為我們自身的痛苦。然而，就社會整體而言，真正的考驗在於如何對待受苦的人：他們得到的是視而不見，還是關愛照顧？」 

        儒家以人人本具的良知良能入手，繼而展開學問的追求，終能成為「文質彬彬」的君子；這也是子夏和孔子討論《詩經》中「繪事后素」的主旨。難怪我們在《論語》中，常常看到孔門對弟子有這樣的基本要求：

子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」

子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。」（兩段皆出自《論語•學而》）

    以良知良能入手，發揮了惻隱之心，孟子稱之為「仁之端也」，這在儒家來說，算是入門求學的第一課，卻也是最重要的一課，所謂「君子務本，本立而道生」，也就是這個意思。