露痕

民國88年3月11日（四），台大商研所有一個講座，講題是：「如何做一個成功的領導人」，由總統府資政孫運璿先生主講，所長翁景民先生主持。翁所長致詞時提到：

「……中華民國在民國60年離開聯合國時，當時有許多國家拼命討好中共一一和我們斷交。但是當時孫資政常對外國媒體，說出在當時很令人震驚的話，孫資政曾說：『和中共比起來，我們除了比較小之外，我們又做錯了什麼。』很多國外記者看到他這樣不卑不亢、理直氣壯，我想各位都可以看的出來他對這個國家的期望。」

        現代社會的資本主義，認為貧窮是罪惡；在我任教的小學課堂上，也鼓勵小朋友要勤學上進，因為「將來才有比較好的能力去孝順父母」。然而，究竟來說，觀念與思想才是本質，社會地位與經濟能力只是形式；雖然「實在論」者不在形式之外另尋本質，但執著形式者，終不可自謂已經實證本質。舉例來說，「窮」是形式，但作為本質的，就是個人的心性修養。孔子說：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」（《論語衛靈公》），同樣處在窮的形式中，君子安貧樂道，而小人卻會有不恰當的作為；孫資政捍衛的，同樣是本質的價值。

在《論語學而》篇中，子貢問：「貧而無諂，富而無驕，何如？」夫子的回答是：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也。」孔子認為「貧而無諂」已經不錯了，但是「貧而樂」更進一步，貧中所樂的是什麼呢？當然就是「道」了，因為「君子憂道不憂貧」（《論語衛靈公》）。

        《雍也》篇中有一段孔子讚美顏回的話：「子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』」顏回是體現「貧而樂」的最佳寫照。

在《子罕》篇中另有一段文字：「子曰：『衣敝縕袍，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧？』子路終身誦之。子曰：『是道也，何足以臧！』」孔子本來讚許子路能夠體現「貧而無諂」的精神，認為他即使穿著破舊的袍子，和穿孤貉皮袍的人站在一起，還是能夠不感到困窘而怡然自得。子路心中得意，經常把孔子的話掛在嘴邊，孔子後來說：「這只是做人的起碼道理，何足以為善呢？」

前面幾段充分說明了「貧而樂」比「貧而無諂」更加難能可貴。資本社會只用功利的尺度來衡量一切，是多麼的可怕啊！各項社會科學的研究，不斷告訴我們「功利」的形式，已經喧賓奪主，讓人們與「道」的本質漸行漸遠。例如在一本著名學者的書中提到：

「從階級而來的尊重與健康息息相關，一個人的地位很重要，不但決定一個人如何看待自己，也決定了他人如何對待他。階級與壓力荷爾蒙及疾病有直接相關。……」（《好人肯定有好報》p.171）

那麼，孫資政如何看待這類的問題呢？在那次演講的結束前，有觀眾提問：

「請教您在這個社會應該怎樣去適應，如何調適自己的心態，成為一個成功的領導者？」

孫資政回答說：

「要注意消滅功利主義的氾濫，要建立一個幸福社會的價值觀，來建立我們的倫理制度，道德標準。我希望在座各位主人翁、未來的主人翁，大家要努力，不要再重視金錢，重視暴利，我希望各位努力。大家希望中華民族有前途，台灣的前途要靠各位努力。我希望在座各位同學，你們都是國家未來主人翁，你們都非常重要，拜託拜託各位。」

附：

這段紀錄雖然是多年前的，穿透時空，彷彿還是能夠感受到孫資政的殷殷期盼，而在我的眼前，清晰地浮現了這樣的一幅畫面：

當兵時，某次放假回到台北，在市立體育場大門口第一次親眼見到了尊敬的孫資政，我情不自禁地立正，向那位坐在輪椅上的長者行軍禮，他專注而慈祥的眼神看著我，對我揮了揮手……，此時，貧窮的年輕人內心受到了很大的鼓舞……！