露痕

 《論語‧學而》孔子有言： 「過，則勿憚改。」意思是說犯了過錯，就不要害怕去改過。一樣的道理出現在王陽明《教條示龍場諸生‧改過》，他說的是：「不貴於無過，而貴於能改過。」

輔導學上有一個學派稱為「存在治療」，其對於健康心理的定義大致如下：

「心理健康奠基於人『已經達成』與『還應該完成』或是：人『是什麼』與

『應該成為什麼』之間的緊張。」（Frankl《活出意義來》p.118）

「心理健全是指恢復一個人的責任感，也因此恢復了他的自由。」（Rollo May《心理輔導的藝術》p.12）

存在治療的旨趣如同蘇格拉底的名言：「未經考驗的生活是虛度的。」Frankl

本人甚至還曾經在德國納粹當政的期間，被囚禁於暗無天日的集中營內；他

在忍受種種非人待遇而僥倖生還之後，認為苦難是「實現最高的價值與最深

的意義的機會。」（《活出意義來》p.128）值此世紀洪災過後重建的時刻，

但願受難同胞能夠堅此百忍，切莫喪失意志。另外，不論主客觀情勢如何不

利，全民對於政府之「已經達成」與「還應該完成」的期盼仍深，且二者之

間顯然還沒達到讓人民能夠接受的差距，是以政府在態度上，宜有以下認知：

l          知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語‧子罕》）

l          君子不憂不懼。……內省不疚，夫何憂何懼！ （《論語‧顏淵》）

l          躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！（誠心律己，責人以寬，才可遠離

怨懟。《論語‧衞靈公》）

l          過，則勿憚改。（《論語‧學而》）

l          過而不改，是謂過矣！（最大的過錯是不肯認錯。《論語‧衞靈

公》）

l          子夏曰：「小人之過也必文。」（有過不改，反加掩飾。《論語‧子

張》）

l         子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人

皆仰之。」（君子的過失，好比日蝕月蝕一樣。有了過失，人人都看得見；

他改過了，人人又對他仰望。《論語‧子張》）

《易經‧乾卦九三》曰「君子終日乾乾，夕惕若厲，旡咎。」孔子對這一

段爻辭的解釋是：「知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是

故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」意

思是說：「知道該達到的目標，就一定達到它，這樣的人可與他談論如何

把握事物的徵兆；知道該終止的時刻，就及時終止它，這樣的人可與他共

同保全道義。因此能處於上位而不驕傲，處於下位而不憂悶。所以能夠整

天勤奮不懈而又隨時警惕戒懼，即使居於險境也能避免禍害。」

古人的言語，在這個特殊因緣際會的時節，更顯得充滿智慧，如果能夠善

加體察，則「改過了，人人又對他仰望。」畢竟君子本來就對三件事物感

到敬畏，所以不必畏懼改過。哪三件呢？「君子有三畏，畏天命，畏大

人，畏聖人之言。（《論語‧季氏》）」若是「不知天命而不畏也，狎大

人，侮聖人之言。」那麼《易經》也告訴我們結果將是：「不恆其德，或

承之羞（不能恆久保持美德，恐將承受羞辱。《易經‧恆卦九三》）。」

不論是在位者，或者是我們一般老百姓，都應該仔細想想這些道理。