日前某電視台訪問台積電董事長張忠謀成功的要素，他回答「洞燭」。立法院長王金平案發以來，眾說紛紜，吾人就以洞燭這兩字剖析此事件。
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- Sep 23 Mon 2013 20:21
支持梨山老農
- Sep 23 Mon 2013 16:28
是魔王還是流氓?
民主政府只能算是人民"聽差的",極權政府則是"拿鞭子的".作者說這話並不表示民主政府的主持者都是天生聖哲,樂於為人聽差,而極權政府的主持人一個一個的都是天生魔王,秉性好殺.在事實上,民主政府的主持人難免間或有一兩個地痞流氓.這是近代選舉制度之下,不易避免的結果.近代選舉並不能夠十分做到選賢與能,它是以量勝而不質勝.復次,我們也沒有充足理由肯定僅就個人本性而論,極權政府中簡直連半個慈悲為懷的人也沒有.然而,根本的問題不在這裡,不在個人心性的好壞,而在政權的性質.民主政權的一根繩子,始終抓在選民手裡.你如果不好好幹,老子們下次不選你,你就得下台.-----殷海光
版主語:
馬這回公然當著人民的面拿鞭子鞭打代表人民的立法院,且一鞭再鞭地硬幹,未審先判,連給個說明的機會都不.是魔?是流氓?這才是大是大非的憲法問題,當然要請釋憲!可是媒體少有人面對此問題,卻還是老調:立法院太沒水準啦!等等,模糊焦點.立法院如何是另一回事!
- Sep 23 Mon 2013 15:21
民主政治重嘗試
科學研究重嘗試.政治尤需如此.在民主國邦,政策之施行,常富於彈性,行不通便趕快修正.而在極權暴政之下,提倡"硬幹"風氣,視"嘗試"為迂闊懦弱,不足顯示政府之極權.所以,遇事主張"大力推行".政策之施行,多憑少數狂熱分子之幻想,或依空洞的"主義"而制定.如果行之不通,那麼為了維持"政府威信",絕不能中途更易.在極權暴政之下,政府威信遠比人民幸福重要.這樣一比較,作者所提"嘗試精神",對於民主之不可少,便可想而知.
------殷海光
- Sep 23 Mon 2013 11:39
知識與民主
極權暴政之可惡,倒不一定在其幽禁殺戮.專制政體之下,也常有這類現象.極權暴政最可惡之處,在從根本上剝奪大家明辨是非真假之自由.而明辨是非真假的基本方法,端在求證,但是極權統治者根本不許你求證,求證之事須由他代辦.總而言之,說也由他,證明也由他,你只有聽的分.他們藉著罩下鐵幕,只讓你知道他們認為他們在政治方面有利的那些事物,他們因政治需要來替大家重新安排一個知識世界.你終生受知識的禁錮.
人之得到知識,無非是看我們的瞭解是否與經驗相符,或知識與知識之間是否融貫,或知識對人生是否實用.
在泛政治主義的真理觀之下,政治需要為一切是非真妄的最後審判官:凡合於政治需要者"真";凡不合於政治需要者"假"...也無怪乎蘇俄與納粹德國都對愛因斯坦的相對論抱持不友善的態度.納粹黨人則因愛因斯坦是猶太人,所以視為死敵.這麼一來,我們永遠不能生活在一個真實世界.我們所見所聞,永遠是塗上政治顏色的東西,發自政治角度的聲音.這也就等於說,人一輩子在少數魔王所佈置的政治穹蒼中昏昏作夢以終老.這樣的人生,豈不太可悲?
- Sep 23 Mon 2013 10:50
民主與道德
民主制度從個人出發,又歸結於個人.在一切制度之中,民主制度最尊重個人.因此,在一切制度之中,民主制度蘊涵著人道主義.人道主義是道德之實踐公理.所以,講道德,在政治上必須落實於民主制度.
-------殷海光
- Sep 23 Mon 2013 09:57
素淨的思想
嚴格的知識是沒有顏色的.它沒有情緒,意欲,個人成分,地域特點...攙雜其間.因此,它有普遍的效率,它是素淨."五色令人迷",街頭的五顏六色容易引人注目,沒有顏色的東西很難令人發生興趣.
照著知識所指示的方向和技術所給予的幫助,一往直前謀求結果,那麼一定便利得多,一定減少許許多多無謂的牽制或浪費.
如果一個人在致知時,在思考問題時,在謀求實際問題之解決時,他能夠這樣不受宗教教條,文化傳統,祖宗遺訓,以及這個那個主義的影響,甚至束縛.那麼,至少他便是到達客觀的境地,於是他便是已經達到正確思想的邊沿了.
- Sep 20 Fri 2013 15:28
司法改革又何嘗不然?
"經驗科學的進步,不是一蹴而就的;而是在長遠過程的發展中,逐漸由零星片斷累聚起來的."
"羅馬不是一天造成的,科學之得有今日的成就,又何嘗不然?"
"無論人的智慧怎麼高,他在求知的長遠過程中,是無可避免地要走trial and error之路的...人在政治選擇上所表現的無知與錯誤,比老鼠走迷宮時所表現的恐怕好不了多少吧!"
- Sep 20 Fri 2013 14:29
懷疑是必要過程
"自古以來,看見蘋果落地者多矣.然而大家司空見慣,不予懷疑,於是也就發現不出什麼道理.獨有牛頓對於這種大家不以為奇的現象之所以然發生疑問,窮思苦索,終於發現萬有引力的道理...如果大家對於身在其中的風俗習慣以及政教視為固常,不稍懷疑,不問利敝,那麼也就沒有進步之可言了."
"我們提倡懷疑,並非把懷疑當作知識的終點,而是把懷疑當作求知的起點.我們不把懷疑看作目的,只把懷疑看作過程.近代提倡懷疑的大師笛卡兒所提倡的懷疑,是有系統的懷疑或合理的懷疑.從可懷疑的事物入手,一直推敲下去,希望到無可懷疑之點為止.再從這無可懷疑之點出發,逐步建立起確定的知識."---殷海光
版主語:
- Sep 20 Fri 2013 09:53
殷海光經典之語
"科學與民主並非一成不變的純概念建構,而是活生生的實際發展.既然是發展,於是常在動變之中.既然常在動變之中,於是迭有新義出現,我們就須常常予以檢討."
"生命無時不在變之中.依此,我想不出任何理由來說任何個人的創作是一成即就而無可移易的.如果任何人看到他過去的寫作時發現不了自己的作品有缺點,那麼他的寫作也許是天書或經典要,不然他的大腦已經凝成化石,因而失去繼續思考的能力和吸收知識的作用."
版主後話:
- Sep 19 Thu 2013 18:07
讀"思想與方法"(二)
殷先生說:"民主必須科學,科學必須民主".導讀教授針對這二句有進一步詮釋:
"民主必須科學"中的科學指的是批判思考態度,民主指的是民主國家的政府施政態度,亦即政府必須要有持批判思考態度和能力的公民來監督;而"科學必須民主"中的科學指的是實際的科技產品,民主指的是民主制度,亦即實際科技產品的使用有賴於民主制度的約束.
令人萬分感慨,其實對於執政當局,我在意的也不過是其施政態度而已.
- Sep 19 Thu 2013 06:55
殷海光的"思想與方法"(一)
中正大學教授在導讀中說:"當人們老是以有顏色的思想來代替知識,並企圖以之來解決實際問題時,導致的結果必定是治絲益棼.因此要致知,要謀求實際問題之解決,要獨立思想,要能進而有所建樹,必須依靠沒有顏色的思想和正確的思想."
版主認為此次馬江舉事用快刀卻反而治絲益棼,問題就在於思想有顏色(逮到不喜歡的兩人,見獵心喜)且不正確(邏輯).我們可以選擇有色的生活,例如喜歡馬不喜歡馬,信上帝不信上帝,入黨不入黨等等,但面對問題時心中永遠要秉持無色的思想與邏輯來解決它.
- Sep 18 Wed 2013 10:21
妥協換和諧 王院長「以柔克剛」
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- Sep 16 Mon 2013 17:35
笛卡兒思考夢境
除部分佛教修行人外,人在夢中都不知自己正在做夢,夢境與醒時的感覺同樣真實.然而笛卡兒會進一步想:"夢中所見所受那麼真實,醒來卻知道它只是一場夢.那麼醒時這個世界的存在也就令人質疑了!"了不起!佛在世時,也有僧人如此領悟.當時他夢見自己與名女交媾,醒來還發現真遺精了!他反復思索:明明是夢為何與人家醒時所做一樣的結果?最終他卻因此而有所證悟.
- Sep 13 Fri 2013 03:21
民調就是聲譽
