佛教東傳之初,知識份子以其類似老莊思想而接受,魏晉時更以老莊來說明般若空理,此種過渡時期的學風稱格義,以竹林七賢為代表.然格義之難達佛教真髓,已為當時高僧所識,例如出三藏記集卷八中僧叡和尚云:"自慧風東扇,法言流詠已來,雖曰講肆格義,迂而乘本,六家偏而不即性空之宗."其所說六家指:"本無宗""即色宗""心無宗""識含宗""幻化宗""緣會宗"為東晉專講般若學之六大家.道安法師初亦以格義講述佛教,注釋佛典,然深自戒懼,惟恐格義歪曲教理,故主張以印度原義正確翻譯佛典,並以佛經解佛經.然真正得以摒除格義而弘揚佛教真義者,則為鳩摩羅什法師及其門下.
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