<大智度論>指出:
唯佛一人無有過失(不再造新業的意思)，餘人誰能無者？
弟子見師之過，若實若虛，其心自壞，不復能得法利。
若見師過，莫起嫌恨。
應作是念：
我先世福德不具足故，不得值佛，
今值是雜行師；我不應念其過失，而自妨失般若。
師之過失，不著於我，我但從師受般若波羅蜜法。
譬如狗皮囊盛好寶物，不應以囊故而棄其寶；
如罪人執燭照道，不可以人罪故，不受其明，自墮溝壑。
(反過來想，今天倘若有某甲如上，是一位能傳授佛法者，只是所行偶有不如法；某乙則現階段沒甚麼一般能辨之過，卻是不懂佛法者，你會以何者為師？我則寧可將寶貴的時間用於親近某甲，學習佛法！試問豈有捨佛就某乙的道理？只要有佛法在，應將某乙和佛比，而非某乙與某甲比。世人多半忽略此一重點，而以人廢言。豈不愚昧？)
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