露痕

師為明末四大高僧之一，五十三歲時作三十三首<自像贊>，其中有自述曰：

生平過失甚豐，猶幸頗知內訟（附版主一問）

渾身瑕玷如芒，猶幸不敢覆藏。

藉此慚愧種子，方堪送想樂邦。

以茲真語實語，兼欲寄誡諸方。

不必學他口中爛翻五宗八教，

且先學他一點樸樸實實心腸！

（一問：師振興天台使與禪宗並重，功不可沒。然師因於禪關中大病，即對禪法產生疑惑，而捨自力別尋他力，認為非仰仗彌陀接引不可，那麼試問如何面對唐宋諸多依自力而解脫者此一事實？在下以為，個人病障與法門的選擇，是一己之事，豈可因而以偏概全？）

師生於萬曆二十七年，父親鍾之鳳，母親金大蓮，皆為虔誠佛弟子。依自傳云，父持誦大悲咒十年，乃夜夢觀音大士送子。師七歲即茹素，十二歲就外傅學儒，志復聖學，作論數十篇闢斥釋老，並曾於夢中與孔、顏晤言。直到十七歲那年，閱蓮池大師＜自知錄＞、＜竹窗隨筆＞，方才改省。從此不復謗佛，並焚盡所著闢佛論。萬曆四十八年冬，不幸失怙，於閱＜＜地藏菩薩本願經＞＞後發出世志。年二十二，開始在家專志念佛，焚燬手稿二千餘篇。明熹宗天啟元年，於聽聞＜＜大佛頂首楞嚴經＞＞後，決意出家，體究大事。雖仰慕憨山禪師，卻無由追隨，乃就近依止憨老門人雪嶺禪師剃度，法名智旭，藕益則係師自號。

師二十三歲起苦志參禪，以宗乘為尚。二十五歲那年依自傳云：「逼拶功極，身心世界忽皆消殞，因知此身從無始來，當處出生，隨處滅盡，但是堅固妄想所現之影（附版主二問），剎那剎那念念不住…從此性相二宗，一齊透徹…是時一切經論、一切公案無不現前..」天啟四年，受菩薩戒，並閱律藏。翌年閱畢律藏一遍，知舉世積訛，集錄＜毘尼事義要略＞（毘尼即戒律），唯仍一心參究宗乘。二十八歲再度掩關，卻因病重而放棄禪觀，求生西方淨土。三十二歲為註＜＜梵網經＞＞而究天台宗，乃肯定天台教觀並重之旨，為時佛門振衰起敝之要，嘆曰：「深痛我禪門之病，非台宗不能救耳。」（此語著實！）

（二問：後來一場大病就忘了先前所體認的「此身乃妄想堅固所現」，師因而懷疑自力，豈不正是一己之堅固妄想？）

三十九歲時，師完成修學教門的階段，因講＜＜梵網經＞＞而得「心華開發，義泉沸湧」之悟境。師一生著述不輟，除＜靈峰宗論＞三十八卷，外尚有七十七種，二百四十卷的著作（現存五十一種，二百二十八卷）。師著述態度嚴謹，認為必飽讀群書、摘其精要，進而「證以心悟」、「從自己胸中流出」。若未具足上述要件，則宜致力修持，不必急於著述。

師圓寂於清順治十二年，世壽五十七，僧臘三十四。最後再恭讀一首＜自像贊＞，曰：

不度德，不量力，妄欲砥柱中流，誰道連身汨沒！

努力扒將起來，未免筋疲骨仄；

賴有金剛種子，從來不受侵蝕。

彌陀一句作津梁，阿鼻直達安樂國。