現代大學學者編的白話辭典解釋如下:
正令指佛法.在禪門中,則特指教外別傳之旨.從容錄第三十五則:"無舌人,無舌人,正令全提一句親."故叢林中每以"正令當行"謂佛祖之道通行於世.又如碧巖錄第六十三則以"正令當行,十方坐斷"一語,喻指棒喝之外,不立一法,乃為教外別傳之宗旨.以上的解釋犯了嚴重的錯誤,以至版主不得不於此指謬,理由是:
(一)正令並非佛經用詞
它純粹是中國禪林藉中國話來比喻"本心"(本體)的.契入本心,人的心才算入了正位,故稱正令.因此,不應節外生枝,以其指"佛法"為定義,卻又夾個尾巴,一知半解地以"教外別傳之旨",交代之.別傳之旨又是甚麼?顯然寫者全然無知!佛法指的是教理,而"教外別傳"是教理外啊!直指本心,不假方便!
(二)何謂無舌人?
是不假言說(方便法),哪有講說佛語?(初學從這裡開始,但對專修班則直截了當.)
"正令全提一句親"的意思是:契入本心實相,不落空或有兩邊(這叫全提而不只半提).唯"非空非有",方能"亦空亦有",如釋迦牟尼佛一般談空說有,無限自由."一句"指一言或一個動作即全提當前一念心!"親"的意思是貼切,也就是說"每個當下都與本體貼在一起",無二無別(真正活在當下,不起二念,不落相對境界.)
(三)"正令當行"並非"佛祖之道通行於世"的意思
此處"當"字不作"應當"解,而是"當下"的意思.正令當行,說的是"全體起用"(本體當下起了作用--一言或一舉,而即用即了,用不作用想,則本體與現象就沒有分別,故稱此體為全體.全者絕對義.)
(四)"正令當行,十方坐斷"與棒喝無關
棒喝只是臨濟宗的一個法門,並非普遍之法!藉各種方法,目的是使人開悟,達到"正令當行,十方坐斷"的境地.怎可將方法混同目的?"十方坐斷"的意思是,心念先要達到不落東西南北等分別之本體."十方"只是各種分別的代表而已.
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