露痕

師為清初陜西人,俗姓,李十四歲娶妻.

十八歲那年,在一夜間猛省萬物無常,信口道:

一十四歲配姻緣,可笑夜夜伴鬼眠;

和尚生於中印度婆羅門家,曾到西印度一小國講金光明經,由此因緣使該國免於刀兵之禍.後漢永平十年,應明帝之請,同竺法蘭和尚攜佛經與佛像至洛陽,住於明帝為其所建之白馬寺,兩人合譯四十二章經,為我國譯經之濫觴,亦為東土有佛法之始.永平十四年正月初一,五嶽八山道士褚善信等六百九十人上表,請帝火驗佛道二教之優劣.十五日,帝集眾於壇上,驗燒經典,道教者盡成灰燼,而佛經毫無損壞.(為護法神所護)和尚乃出而宣揚佛德,凡見聞者皆相率歸依佛門.

宋代吳人,二歲即孤,家貧母嫁,稍長知之,泣辭.

寄住里中僧舍苦讀,也因此自幼常聞佛法,淨持律戒.

後舉進士,任秘閣校理,仍喜近高僧,參究禪法,

耶律楚材,法名從源,號湛然居士.

遼東丹王突欲之後裔,宿負奇志,以天下為己任.

博學有幹才,貫通經史百家,乃至醫卜工巧農田之技.

 洞山良价禪師是唐代浙江會稽人,俗姓俞.

幼從俗師誦般若心經,問無根塵義,

其師駭然,即指往禮靈默禪師披剃.

阿諾德(1832-1904)是英國人,

就學於倫敦與牛津二大學,曾任印度梵語學校校長.

他常藉詩文介紹東方生活與思想,

阿育王是保護佛教最有力的統治者,祖父乃印度孔雀王朝開祖.阿育從小甚為狂暴,不得父王寵愛,當所屬的德叉ㄕ國判變時,父令其征討,想讓他戰死.不料阿育反能平定判亂,威權大振,於是在父王駕崩後,登上王位.之後仍甚為狂暴,殺戮大臣及婦女,並設人間地獄,濫殺無辜,不過也因此得以遇到海比丘,受其感化,從而轉變.王以華氏城為首都,統治全印度,遍及大夏,縱橫千里,且施政得宜,愛好真理,具博愛精神,於各地宣告訂定會議制度醫療制度,以及尊重信仰自由等宗旨,刻文於石柱,等於長年時時提醒百姓,永為保證.(今不如古啊!)王初歸依佛二年左右還不甚精進學佛,經一年餘開始親近僧侶,熱心修道.即位後八年征服希臘羯绫伽國時,見殺戮之悲慘,善根大發,因此放棄用兵統一,於法敕刻下"依法所得之勝利乃是最上之勝利",從此傳揚佛教,遠至希臘.晚年,王后帝殺羅叉欲與王子駒那羅私通被拒,憤而暗使人挑其眼,王得知,乃處死王后,且將所有財寶供養僧眾,孤家安貧樂道.

兄帛遠和尚、弟帛法祚和尚，魏晉時代僧。

兄於少時發道心，向父親求出家，

辭理切至，父不能奪其志。

宗利和尚，宋代淨土宗僧人，

俗姓高，會稽人。

七歲受業於天華山，受具足戒後，

宗仰和尚俗姓黃，字中央，江蘇常熟人。

幼時從學於翁同龢，受其啟發而親近佛法。

十六歲依常熟三峰寺藥龕上人出家，

東晉雁門人。

十二歲入豫章太守范寧門下受業，

通五經、五緯，人稱十經童子。

王乃七世紀的業餘劇作家與詩人，

原係中印度羯若鞠闍國國王之次子，因王兄以德治國，

竟遭東印度金耳國設賞迦王忌恨而誘殺，

師乃唐代福州閩縣人，姓氏不詳，幼出家於洪州黃檗山，

聰慧利達，學通內外，人稱黃檗希運。

師相貌殊異，額肉隆起，號為肉珠。

1908--1970

廣東惠陽人，俗姓梁。

師出自書香門第，家族顯貴，

唐代譯經僧(613-687).

中印度人,婆羅門種.幼年出家,住那蘭陀寺.

師風儀溫雅,通達三藏,博曉五明.

行者原為禪師,法號善道,屬唐代青原行思法脈,嗣潭州長髭和尚.受戒後,參謁石頭希遷禪師而大悟.不久適值法難,遂離僧位而為行者,住於磨坊中.師雖還俗於坊中搗米,然亦不忘舉揚佛法,故禪林間稱之為石室行者.

阿育王之師.

師十六歲時,投私伽婆和尚為沙彌,

後依旃陀跋和尚受具足戒,精通三藏.

唐代詩人白居易(772-846),陜西人,字樂天,

號香山居士、醉吟先生(醉心於吟詩).

貞元十四年舉進士,元和二年任翰林學士.

和尚乃劉宋時代神異僧,關中人,俗姓張.

以鳩摩羅什為師.

晉孝武太元末年(376-396),攜帶經律數十部往遼東宣化,