露痕

唐代詩人楊炯曾經作賦描述則天武后將盂蘭盆分送佛寺的過程,並述其善政.文中所頌之事實,為史書所缺,可作為補充史料.詩人與王勃等共稱初唐四傑.

目連尊者以天眼通見其母墮餓鬼道,乃以鉢盛飯往餉母親,然母生前惡業使飯食變為火炎.尊者請求佛陀解救母親,佛遂指示尊者於七月十五夏安居畢以百味飲食置於盂蘭盆中供養三寶,以此功德可救七世父母.經云,是佛弟子修孝順者,應念念中常憶父母供養,乃至七世父母.年年七月十五常以孝順慈憶所生父母,乃至七世父母,為作盂蘭盆,施佛及僧,以報父母長養慈愛之恩.

佛世時瓶沙王等每年皆如法供養,我國最早行盂蘭盆會者為梁武帝.

楊炯賦文如下:

粵大周如意元年秋七月，聖神皇帝禦洛城南門，會十方賢眾，蓋天子之孝也。

渾元告秋，羲和奏曉。太陰望兮圓魄皎，閶闔開兮涼風嫋。四海澄兮百川晶，陰陽肅兮天地窅。掃離宮，清重閤，設皇邸，張翠幕。鸞飛鳳翔，睒易倏爍；雲舒霞布，翕赫忽霍。陳法供，飾盂蘭。壯神功之妙物，何造化之多端？青蓮吐而非夏，赬果搖而不寒。銅鐵銀錫，璆琳琅玕。映以甘泉之玉樹，冠以承露之金盤。憲章三極，儀形萬類。上寥廓兮法天，下安貞兮象地。殫怪力，窮神異。少君王子，掣曳兮若來；玉女瑤姬，翩躚兮必至。鳴鷫鸘與鸑鷟，舞鶤雞與翡翠。毒龍兮赫然，狂象奔兮沈醉。怖魍魎，潛魑魅。離婁明目，不足見其精微；匠石洗心，不足徵其奧秘。繽繽紛紛，氤氤氳氳。五色成文若榮光，休氣發彩於重雲。蒨蒨粲粲，煥煥爛爛。三光壯觀若合璧，連連珠耿耀於長漢。夫其遠也，天台傑起，繞之以赤霞；夫其近也。削成孤峙，覆之以蓮花。晃兮瑤台之帝室，兮金闕之仙家。其高也。上諸天於大梵；其廣也，遍法界於恆沙。上可以薦元符於七廟，下可以納群動於三車者也。

於是乎騰聲名，列部伍，前朱雀，後元武，左蒼龍，右白虎，環衛匝，羽林周。雷鼓八麵，龍旂九斿，星戈耀日，霜戟含秋。三公以位，百寮乃入，鳴佩鏘鏘，高冠岌岌。規矩中，威容翕，無族談，無錯立。若乃山中禪定，樹下經行。菩薩之權現，如來之化生。莫不汪洋在列，歡喜充庭。天人儼而同會，龍象寂而無聲。聖神皇帝乃冠通天，佩玉璽，冕旒垂目，紞纊塞耳，前後正臣，左右直史，身為法度，聲為宮徵，穆穆然南麵以觀矣。八枝初會，四影高懸。上妙之座，取於燈王之國，大悲之飯，出於香積之天。隨藍寶味，舍衛金錢。麵為山兮酷為沼，花作雨兮香作煙。明因不測，大福無邊。鏗九韶，撞六律，歌千人，舞八佾。孤竹之管，雲和之瑟，麒麟在郊，鳳凰蔽日，天神下降，地祇鹹出。於是乎上公列卿，大夫學士，再拜稽首而言曰：「聖人之德，無以加於孝乎？」

散元氣，運洪爐，斷鼇足，受龍圖，定天寶，建皇都。至如立宗廟，平圭臬，繡栭文楣，山楶藻梲。昭穆敘，樽罍設，以覲嚴祖之耿光，以揚先皇之大烈。孝之始也。考辰耀，制明堂。廣四脩一，上圓下方。布時令，合烝嚐。配天而祀文考，配地而祀高皇。孝之中也，定理大乘，昭群聖，光祖考，登靈慶，發深心，展誠敬。刑於四海，加於百姓。孝之終也，夫孝始於顯親，中於禮神，終於法輪。武盡美矣，周命惟新。聖神皇帝於是乎唯寂唯靜，無營無欲，壽命如天，德音如玉。任賢相，惇風俗遠佞人，措刑獄，省遊宴，披圖籙，捐珠璣，寶菽粟。罷官之無事，恤人之不足。鼓天地之化淳，作皇王之軌躅。太陽夕，乘輿歸，下端闈，入紫微。