印度教實非一般單一存在的宗教.
印度除佛教為單一釋迦牟尼佛所創之信仰外.
本土原有的所有不同信仰,總稱之為印度教.
若說有九十六種,那麼其算法依佛教的<大毘婆沙論>卷四記載,
是從六師外道來的,
六師各有弟子十五人,
以一師出十五種異見,六師則出九十種異見.
既然弟子對人生各有新解,
那麼當然為師者原來的觀點也就與弟子又有差別,
因此九十之外還加上原創之六種,
故曰九十六種外道.
佛說涅槃經則有九十五種(可能第二代九十名當中有一人繼承師說少有差別吧!)
其餘尚有附佛外道,順世外道,與出家外道(相對於有妻兒的在俗外道有的外道也出家)等等.
若說外道十六宗
也是印度古代的分類法之一,
而普遍為人所知的婆羅門,就在十六宗當中,
佛稱其為"妄計最勝宗",
因為婆羅門階級,自認為是四種姓中最勝者.
這個稱呼是根據此一事實,很客觀的,
佛一點也沒冤枉他們.
其他例如"不死矯亂宗"
認為天主永恆不死(佛天眼所見比外道天眼所見者遠,看見了天主壽終五衰,只是壽長非人間所計.)而當有人來對話與探問時,他們總是矯亂議題,使模糊焦點(這種手法臺灣也有.佛也是客觀描述之).
此外還有"因中有果宗""從緣顯了宗"(認為外在的緣決定一切,忽略人自己的因素.)"去來實有宗"(雖知有過去世與未來世,但太執著於此,而無法超脫.)"計我實有宗""諸法皆常宗""諸因宿作宗"(宿命論!佛不茍同!因為今世自主的心念仍具相當的決定因素.)"自在等因宗"(認為萬物都是自在天天主所變,同於基督教.)"害為正法宗"(為了愛食肉而自圓其說,認為因祭祀而殺害生物則祭祀人與祭物皆得生天.臺灣則更有認為不用酒肉祭祀是一種罪過者.不殺反有罪過,膝蓋想都知不通啊!)....族繁不備載.
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