每尊佛出世均具有的八相是:
(一) 降兜率相
前一世都出生於兜率天,等待時機(目前彌勒菩薩就住於此).釋迦牟尼佛當時從兜率天觀此世界內迦毘羅衛國最為處中(指文明古國的中央城邦,方便菩薩廣學多聞,並示現福報之絲毫不爽.所以沒有一尊佛是貧苦出身.),往古諸佛皆生於此.準備降生時,菩薩現五種瑞相:(1)放大光明(2)大地震動(3)諸魔宮隱蔽不現(4)日月星辰無復光明(5)天龍等悉皆驚怖.現此瑞已,於是下生.
(二) 託胎相
例如釋迦牟尼佛將託胎時,觀淨飯王性行仁賢(所以並未強逼太子放棄修行,只有一時之不捨),而摩耶夫人前五百世都是自己的母親,應往彼託胎.
(三) 降生相
釋迦牟尼佛出生時,摩耶夫人在嵐毘尼園,手攀無憂樹枝,太子漸漸從右脅出(天人有從肩或膝出者,何況是佛?這是福德果報!),樹下生七莖蓮花,大如車輪.太子踏步於蓮蓬(生來即可行步者,天人亦無不如此.),周行七步,舉右手而言:"我於一切天人之中最尊最勝."(佛說有一天你也可以辦到,故並非權威!)爾時,難陀與跋難陀龍王兩兄弟,於空中各出熱水與涼水,灌太子身,時其身呈黃金色,具三十二相,放大光明,普照大千世界.
(四) 出家相
太子年至十九時,出遊四門,見老病死之相,厭世無常,累世修行的種子再現,心思出家.父王不許.一日,其身放大光明,照及天宮,天人乃降太子所,頭面禮足白言:"無量劫來,所修行願,今者正見成熟之時."太子遂於後夜乘馬至跋伽仙人苦行林中剃除鬚髮.
(五) 降魔相
菩薩於菩提樹下將成道時,大地震動,放大光明,隱蔽魔宮.時魔名叫波旬,即令三個女人亂其淨行.菩薩以神力變魔女為老母,魔王大怒,徧敕部眾上震天雷,雨熱鐵丸與刀輪器杖,交橫空中;挽弓放箭,箭停空中,變成蓮花,不能加害(後世中國亦有呂洞賓飛劍傷不了禪師與六祖伸出頸部讓刀砍三下卻無傷等公案,以及近代廣島原子彈傷不了入定和尚等等,何況是佛?)
(六) 成道相
釋迦牟尼佛入定而悉知過去世所造善惡,死此彼生之種種.於臘月初八,明星出時,能見之心與所見之星當下合一,達到絕對狀態,此為大悟,成最正覺.(當心境一如時,心量自然是無限大,慈心也就自然廣大,無須為應該而應該,自然不再有絲毫患得患失.)
(七) 說法相
釋迦牟尼佛成道已,便欲說法度眾,然自思惟:"諸眾生等不能信受,(中略)若我住世,於事無益,不如遷逝無餘涅槃."時梵天天主降臨,白佛言:"今者世尊!法海已滿,法幢已立,法鼓已建,法炬已照,潤益成立,今正得時,云何欲捨一切眾生,入於涅槃,而不說法?"是時如來受梵天之請已,即往鹿野苑中先為憍陳如等五人(後為五比丘)轉四諦法輪.(從始至終佛不一廂情願,不好為人師,皆有請說之緣起,方有所開示.)
(八) 涅槃相
說法四十九年後,佛將入涅槃,於拘ㄕ那城娑羅雙樹間,臥七寶床.時其林忽然變白,猶如白鶴.爾時受純陀長者最後供已,佛與文殊菩薩等言:"諸善男子,自修其心,慎莫放逸."遂於中夜進入涅槃,諸天人等以千端氈纏裹其身,七寶為棺,盛滿香油,積諸香木,以火焚之,收取舍利,分為八分,起塔供養.
依隋朝天台宗創始人智者大師所著<四教義>卷七及<釋迦譜>卷一至卷四有降魔相,稱為小乘八相;若依印度馬鳴菩薩<大乘起信論>等載.則無降魔相(因佛為菩薩根基者說大乘佛法,則不降魔.)而加"住胎相",是為大乘八相.
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