十因在於說明一切物質現象與精神現象得以產生之十種原因.好比穀物由種子至成熟,說明阿賴耶識種子於生起世界萬象及支配人的種種活動中之決定性作用以及業報輪迴之必然性.
(一) 隨說因
隨所見聞而說有意義的話時,你能用的語言(稱語依處)為所說之因.
(二) 觀待因
例如因為有手而有執取的動作,亦即觀待甲以得乙之諸事(稱領受依處).所待之甲為能待之因.
(三) 牽引因
識田中那些未熟的種子,雖未直接引發近果,卻能牽引遙遠的果報.例如生活中的小細節,看似不重要,然亦形成種子於識田中,或多或少影響日後的言行而不自知(稱習氣依處).
(四) 生起因
種子已熟潤(稱有潤種子依處),生起較近之自果.
(五) 攝受因
種子以外的諸緣相攝受而得果.
諸緣即六個所依處--
無間滅依處:
此為眾生自己心念不停地生與滅的本質性.無間斷地熄滅前念,才能動起來,而產生因緣變化.(亦即等無間緣)
境界依處:
眾生所見所聞的外境(亦即所緣緣).
根依處:
有外境,還得有眾生能見能聞的眼耳鼻舌等六根,方能產生作用.
作用依處:
於所作業上有"作具"之作用者,例如種子發芽,依賴陽光與雨水等(亦即增上緣).
士用依處:
於所作業上有"作者"之作用.(除過去的種子習氣等外,眾生當前的自由意志亦是一個要素!)
真實見依處:
除感官產生的作用外,所思想起的真理,亦薰生種子於自家識田裡,能助引你證達無漏!
(六) 引發因
指善惡與無記(非善非惡)的種子顯現諸行時,能引起同類種子同時現行.(有一便有二,一發不可收拾,稱隨順依處.)
(七) 定別因
一切有為法各自引得自果而無雜亂.(一因一果不相替代!稱差別功能依處.)
(八) 同事因
指相和合的因緣.(稱和合依處)
(九) 相違因
以違緣為性,於諸法之生成有所障礙.(稱障礙依處,如穀種落於水泥地.)
(十) 不相違因
於諸法之生成無所障礙.(稱不障礙依處)
以上可參考:
<<菩薩地持經>>卷三
<<菩薩善戒經>>卷三
<瑜伽師地論>卷三十八
<成唯識論>卷八
<顯揚聖教論>卷十八
全站熱搜
留言列表
