露痕

師出生浙江崇德，俗姓張，號雪山老人。十六歲出家，十九歲閱讀藏經，因<<大般若經>>而有小悟境(多數人都讀不懂般若經，這是正常，因為有些經典佛是對利根人講的，人上有人喔!妳應慚愧懺悔，為何就是有人不但懂，還有悟境?唯有虛心求教，方不至生生世世原地踏步。我看過靈媒有關「賽斯」的書，他說來說去，就只是賣弄幾句，再問他就答不出來，遑論教妳方法，因為他是鬼啊!人怎反向鬼學，偏偏不向佛菩薩學！別以為他提到佛教肯定佛教，就可信他，那是鬼類特有的狡黠與小神通，知道佛法逐漸興盛於全世界，便搭個便車，招攬人成為他的信徒罷了!也就是佛講的「附佛外道」，似是而非!寧可妳學孔子的「不語怪力與亂神」，因為走錯路不如不走！想想鄧麗君與三毛等人，都是身受其害者。)

民國三年，大師掩關於普陀山，某夜忽聞前寺開大靜（打板聲），心念驀然斷息，復歷悟境（一時斷了相續心，也只是小悟。小悟千次，大悟則唯一）。二十八歲又經歷第三次悟境，在關房中先後撰寫＜佛法導論＞、＜首楞嚴經攝論＞等書。二十九歲出關後，即代圓瑛法師參加臺灣法會，遊歷日本，並於上海創設覺社，主編覺社叢書，翌年改為海潮音月刊。三十二歲，與在家學者歐陽漸之支那學院有法義之諍。師以平素反對用進化論之歷史考證法研究佛書，故於日本學者考證＜大乘起信論＞、＜＜楞嚴經＞＞等為偽書時，乃起而反對，寫有「評大乘起信論考證」、「佛法總抉擇談」，力主法相必宗唯識，為起信論辯護(依版主所知，此論作者，印度的馬鳴菩薩，是八地菩薩喔!比龍樹菩薩高許多，而龍樹的初地已是難得的聖位啊!這些日本人顯然只有肉眼，並無天眼慧眼法眼，連「擇法眼」都不具備，真是有眼無珠！)師同時倡導大乘八宗平等，而自己則宗本天台與禪宗，主張以禪、律振興佛教，且擬弘揚大乘佛法於國際。

民國十三年，在廬山舉辦世界佛教聯合會，次年率團出席於日本舉行的東亞佛教大會，並考察日本佛教。民國十六年任廈門南普陀寺住持兼閩南佛學院院長。十七年在南京創設中國佛學會，並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，應法國學者建議，在巴黎籌設「世界佛學院」，乃中國僧人赴歐美傳播佛法之始。四十四歲，住持奉化雪竇寺。次年與熊十力、支那學院有法義之辯。四十九歲，作「我的佛教革命失敗史」。民國三十二年與于斌、馮玉祥、白崇禧等組織中國宗教聯誼會。民國三十六年示寂於上海玉佛寺直指軒，時年五十九歲。