梵語samadhi(巴利語同),
亦即三昧正定.
此語普遍出現於各部佛經,
亦可查閱成唯識論卷五,及大乘義章卷十三等即曉.
禪定通內通外(外道也修禪定),
唯教內者稱"正定",明確指出與"通禪"不同之要!
說到"禪定",可就不是禪宗所貴之心地.
所謂"貴子知見,不貴子行履",
行履指禪定功夫,而知見指明心見性.
佛經上除"世尊拈花"等少數公案外(未必用禪字),
談到"禪"字,多半是講"禪定"一事.
因此要說佛法名相,只有"禪定",而無"參禪"二字.
"參禪"唯中國禪宗使用,乃應歸類為"禪林專有名詞".
換言之,"參禪"不同於"禪定".
"坐禪"者,可參禪亦可不參禪,
比方數息觀,是坐禪而非參禪.
反之,參禪者未必坐禪,行住坐臥皆可.
那麼坐禪二字就不能與參禪劃上等號.
以此類推其餘用詞.
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