中道是佛教的根本立場,於大小乘廣受重視,故其意義雖各有深淺,但各宗以此表示其教理之核心則為一致.中道的義理稱"中道義""中道理",修行觀中道稱"中道觀"(中觀).又因中道乃表示宇宙萬有之真實相,故就中道即實相而言,稱為"中道實相".
若依大小乘而言,小乘八正道(實乃三乘共學)之實踐,是遠離快樂主義與苦行主義等偏頗的生活態度,由此得以完成智慧,趣入菩提涅槃,故稱八正道為中道.大乘中觀則以般若波羅蜜為根本,遠離一切執著分別而無所得,是為中道.具體呈現者有依<<涅槃經>>佛說八不"不生不滅不斷不常不一不異不去不來"破一切邪執而顯現諸法實相者,稱為"八不中道".三論宗則以此說三種中道:
(一) 俗諦中道
從依因緣假合而存在之現象面來說,萬法無實體,是空,但卻以假有之現象存在,故為無生滅之生滅.生與不生俱不可說.
(二) 真諦中道
從存在本體之真實面來說,萬法皆是假有的現象,本體畢竟空,故為生滅之無生滅.不生與非不生俱不可說.
-----以上兩者稱二諦各論之中道
(三) 非俗非真中道(二諦合明中道)
更上一層說來,所謂無生滅之生滅(證入無生本體者,用雖呈現生滅,卻不離無生滅之本體;凡夫起心之用自然也是生滅,但生滅只是生滅,無能達到"無生滅之生滅"的境界.)與生滅之無生滅(前一句講"動念之用",此句講"不動念之體".體無生滅,卻可任運於生滅之用而無礙.體用一如,打成一片!)乃超絕言語思慮,因此方便說來,必須如上遣詞用語.
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