我,梵語atman,主宰等義.佛教反對有"常我"在主宰(達絕對狀態的我則不同),"我"的概念為印度思想界自古以來重要課題之一,各教派或學說先後產生各種有關"我"的界說,通常有三類:
(一) 即蘊之我
以為我在色受想行識五蘊當中,也就是世人通常所認為的我.
(二) 離蘊之我
以為離開五蘊,另有別體存在,也就是外道玄學所說的靈等.佛教不認同靈可單獨存在!假我無論在哪兒,都執持五蘊身心不放的!眾生並非死了就只剩靈魂.八識種子會立即生出另一種身心狀態,連中陰身都不例外.
(三) 非即非離蘊之我
以為我並非在色受想行識五蘊當中,亦非離開五蘊,與五蘊處於不即不離的關係中.
上述三種主張皆以"我"為實有,佛則認為"我"是假有,世間的一切都非永恆,唯有"能知這個覺性"(可生萬有)永恆不滅.
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