慈悲雖無私,但有些許執泥,便落入愛見大悲.所以金鋼經說"無眾生相",做過等於沒做過.鳩摩羅什和尚謂:"未能深入實相,見有眾生,心生愛著,因此生悲,名為愛見大悲.愛見大悲虛妄不淨,能令人起疲厭想,故應捨離."僧肇和尚謂:"若自調者,應先觀己病及眾生病,因緣所成,虛假無實,宜以此心而起悲也.若此觀未純,見眾生愛之而起悲者,名愛見悲也.此悲雖善,而雜以愛見有心之境,未免于累,故應捨之."道生和尚則謂:"作上二觀,起大悲之時,若於觀中有愛念心,又見眾生而欲拔濟之者,為愛見大悲也."總之,愛見大悲雖善,但容易疲厭,給自己壓力,終未能持續.所以菩薩進一步讓自己先有清淨心,才能持續地濟拔眾生,因為做過等於沒做過.
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