洞山禪師之後,曹山禪師以君喻真如,臣喻妙用,有君臣五位:
君:妙德尊寰宇,高明朗太虛.
臣:靈機弘聖道,真智利羣生.
臣向君:不墮諸異趣,凝情望聖容.
君視臣:妙容雖不動,光燭本無偏.
君臣道合:混然無內外,和融上下平.
及至石霜禪師亦以洞山五位為基礎而有王子五位:
(一) 誕生王子
皇太子喻本體,本自具足,全不借功勳.
(二) 朝生王子
庶子苦學力行,身處外朝,居於臣位,喻漸修.
(三) 末生王子
末子久經功勳得就君位,然遠謝一切,專事內紹.
(四) 化生王子
旁分帝化轉位就功之子,喻菩薩化他度生之位.
(五) 內生王子
生於內宮與父王之體無異,相當於君臣五位之君臣道合,正偏五位之兼中到,
喻體用一如.
全站熱搜
留言列表
