露痕

洞山禪師以正位(真如平等)與偏位(現象差別)描述悟道的五個層次:

(一) 正中偏

頌曰:

三更初夜月明前,(真如本體明暗黑白未分時)

莫怪相逢不相識,(空色一如)

隱隱猶懷舊日妍.(不變隨緣)

(二) 偏中正

頌曰:

失曉老婆逢古鏡,

分明覩面別無真,

休更迷頭猶認影.

古鏡喻本心.心念當下安住即是,莫更找尋真心.找來找去永遠是鏡中影.隨緣不變,莫迷失自己的頭而認鏡中影.

(三) 正中來

經過正中偏與偏中正回互鍛鍊後,便能從體起用.

頌曰:

無中有路隔塵埃,

但能不觸當今諱,(說有說無皆不中)

也勝前朝斷舌才.(但不是甚麼都沒有,不落斷滅相.)

(四) 偏中至

頌曰:

兩刃交鋒不須避(於語默是非間事事交鋒,不走避也不為所傷.)

好手猶如火裡蓮(如蓮花在火裡猶聲色天然)

宛然自有沖天志

 (五) 兼中到

兼的意思是圓滿總收正偏.

頌曰:

不落有無誰敢和?

人人盡欲出常流,

折合還歸炭裏坐.

絕對狀態之用與凡夫不同,但又與凡夫無別,並無高人一等的念頭,自然不標新立異.