露痕

南印度人毘尼多流支和尚,於南北朝時代來華參學,在司空山遇禪宗三祖僧璨和尚得其心印,並受付囑赴南方度眾.住持廣州制止寺時,譯有象頭精舍經與報業差別經兩部梵文佛經.後來到越南住持法雲寺,翻譯總持經等,創建滅喜禪派,滅喜即毘尼多流支的意譯.師所創始之宗派在越南流傳數百年之久.

然而,學術界所編的佛光辭典5508頁卻說師的思想教義"真如不生不滅"顯示其傳承為古達摩禪而非僧璨系統.這真是唯恐天下不亂啊!只為成一己之論文好交差,卻凸顯哲學界對佛學極端缺乏基本常識.其實祖師們的知見始終一貫,誰曾否定不生不滅?罪過!罪過!佛光山真不該盲目崇拜日本學者.科學可信,哲學可就難說囉!有來賓在人間衛視高調地說:"我不信因果,但我相信報應."這是甚麼話?報應就是有因有果呀!自己用詞矛盾尚且不自知,有何智慧可大言不慚?話可以這麼說:"我還不相信生前死後這種三世因果,但我相信現世報."(其實現世報只是世間萬象的一部份而已,有許多是它無法含蓋的,否則怎會怪老天無眼?三世因果是諸佛菩薩羅漢們的見證所言,如果你對這些真正的偉人有起碼的尊重,語態應存保留,否則不是流氓就是幼稚了!)