A邏輯三段論法
（1）大前提:凡金屬物皆能傳電
（2）小前提:鋁為金屬物
（3）斷案:故鋁能傳電
B因明學三支式
（1）宗:鋁能傳電
（2）因:因鋁是金屬物
（3）喻:現見所有金屬物皆能傳電。 例如銅——同喻
現見不傳電者皆非金屬物。 例如瓷——異喻
這兩種論法除大前提與喻稍有不同外，其餘皆同。 因明的喻支分同喻異喻，比大前提為周到，而且喻中避免‘凡’字，特用‘現見’兩字，亦較大前提為靈活而無過。 喻支是很穩健的歸納法，大前提的‘凡’字則頗易流為武斷，蓋鋁之能否傳電，尚待推斷，何以在未斷定前，就說凡是金屬物皆能傳電，豈非冒險? 故如對敵方辯論時，用邏輯的三段論法便不如因明的有力而無過。於此可見佛教所用的研究方法的嚴密，較諸科學方法猶有過之。
全站熱搜
留言列表
