露痕

此施齋食供養水陸有情，以救拔諸鬼之法會，又作水陸齋、水陸道場、悲齋會。

梁武帝蕭衍夜夢神僧教設水陸齋，普濟六道四生羣靈，帝乃披覽經論，依阿難遇「面然鬼王」一事，建立平等斛食之意，製作儀文，修水陸齋於金山寺。(真是一板一眼，認真學佛的皇帝!)＜＜救拔燄口餓鬼陀羅尼經＞＞載，阿難尊者一夜在靜處思惟，有名叫"燄口"(即面然)的餓鬼來告尊者，有一餓鬼，名曰焰口。于阿難前說：「卻后三日汝命將盡，生餓鬼中。」(燄口即面然,來找替死鬼的)。阿難大驚(當時尚未證達解脫位)，便問燄口行何方便得免此苦。燄口告以若能於翌日布施百千餓鬼及百千婆羅門仙等，各施一斛飲食，且供養三寶，即得增壽。阿難乃以此事白佛，佛為示一陀羅尼，且說施食之法。

以金山寺水陸會始修於梁天監四年（505），後此儀文散佚，齋會亦告中絕。唐咸亨年中，長安法海寺道英和尚依異人指點而得其科儀，乃於山北寺再興修設之。宋元祐八年（1093），蘇軾作水陸法像贊十六篇，供養上下各八位，稱眉山水陸，從此水陸會乃大興於世，直至今日。東坡為亡妻王氏所寫法像贊乃此法會的特徵。

水陸法會有三大特點：一是時間長，多則四十九天，少則七天，最少也得三天。二是規模大，參加的僧人可多達千人，一般需要三兩百人，起碼不得少於七八十人。三是法事全，凡佛教各種常見法事無不包括在內，還要懸掛多則兩百餘幅，少則一百二十幅「水陸畫」。這些畫需要寬敞的大殿才能掛得下，因此，舉辦這樣的法會，非大寺廟莫屬。 「水陸畫」又分為三類：一是佛教系統的諸佛菩薩、諸天、明王、羅漢、護法神等。二是道教和中國民間神祇，如三清、十二真君、五岳、二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等。三是佛道和民間信仰並已漢化的龍王、閻王、六道中的畜生、餓鬼和其它鬼魂等。在法會上懸掛「水陸畫」中的某些畫幅，就是代表要召請的某些「尊神」。